العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧١ - الصورة الثالثة خروج الحدث أثناء الصلاة کثِیراً بحِیث ِیلزم الحرج من تجدِید الوضوء کل مرّة

فیه[١] .

وأمّا الصورة الثالثة ـ وهی أن یکون الحدث متّصلاً بلا فترة أو فترات یسیرة ، بحیث لو توضّأ بعد کلّ حدث وبنی لزم الحرج[٢] ـ یکفی أن یتوضّأ لکلّ صلاة[٣]، ولا یجوز أن یصلّی صلاتین بوضوء

* بل لا یجب علیه غیر هذه الکیفیة. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (الرفیعی).

* وإذا أحدث بعد الصلاة توضّأ لصلاة اُخری . (مفتی الشیعة).

[١] بل لا یُترک الاحتیاط المذکور . (حسین القمّی).

* وفی المبطون أیضاً، حیث یکون الوضوء والبناء موءدّیاً للفعل الکثیر القادح، وإلاّ کفی الوضوء والبناء فی المقامین. (آل یاسین).

* بل لا یخلو من قوّة. (المیلانی).

[٢] حکمه الاجتزاء بوضوء واحد لجمیع الصلاة ما لم یحدث حدثاً آخر . (مفتی الشیعة).

* النوعی. (السیستانی).

[٣] لا یبعد عدم لزوم التجدید إذا لم یقطر منه بین الصلاتین، فیجوز له إتیان صلاتین أو صلوات بوضوء واحد مع عدم التقاطر فی فواصلها وإن تقاطر فی الأثناء، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الخمینی).

* یمکن المصیر إلی عدم تعدّد الوضوء، وکفایة وضوء واحد لصلوة عدیدة فی السلس والبطن إذا لم یخرج منه بینهما شیء من النواقض المذکورة ، ثمّ هل سقوط التجدید فی الأثناء من الأوّل، أو من حین توجّه الحرج؟ الأقوی الأوّل ، والأحوط الثانی . (المرعشی).

* بل یکفی وضوء واحد لجمیع الصلوات ما لم یصدر منه غیر ما ابتلی به من الأحداث. (الخوئی).