العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٦ - الأوّل غسل الوجه

حیوان[١] لا یوءکل لحمه.

فصل

فی أفعال الوضوء [٢]

الأوّل: غسل الوجه[٣]. وحدّه من قصاص الشعر إلی الذقن طولاً، وما اشتمل علیه الإبهام والوسطی عرضاً، والأنزع

الوضوء فی الکنیف، ومنها: الوضوء بالماء المسخّن بالنار إلاّ فی مقام الحرج، ومنها: نفض المتوضّئ یده بعد إتمام الوضوء، ومنها: ترک تخلیل الأظافر بناءً علی کونها من البواطن وإن کانت تعدّ محالّها من الظواهر لو قلّمت، ومنها: إیقاع الوضوء الرافع للحدث فی المسجد فی حقّ من یدخله محدثاً لا من أحدث فی المسجد، ومنها: إیقاع الوضوء فی الکنیف، ومنها: الوضوء من سؤر ولد الزنا، ومنها: الوضوء من سؤر الیهود والنصاری وسائر فِرَق الکفّار، وکذا الفِرَق المحکومة بالکفر من أهل القبلة؛ بناءً علی عدم انفعال الماء القلیل، وإلاّ فعلی المختار والمشهور من الانفعال لا یصح الوضوء أصلاً، إلی غیر ذلک من الاُمور التی ذکروها، ومستند أکثر ما نقله الماتن وما أضفنا علیه لا یعتمد علیه؛ لقصور فی الصدور أو الدلالة، وعدم وفاء قاعدة التسامح لإثبات الندب والکراهة کما مرّ، فالأولی رعایة تلک الآداب فعلاً وترکاً بالرجاء. (المرعشی).

[١] إلاّ الهرّة. (محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری، محمّد الشیرازی، مفتی الشیعة ).

[٢] وهی عبارة عن غسل الوجه والیدین، ومسح الرأس والرجلین علی التفصیل الآتی. (مفتی الشیعة).

[٣] بلا فرق بین أن یغسل بالید الیمنی أو الیسری، لکنّ الغسل بالیمنی أولی. (مفتی الشیعة).