العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٦ - الخامس عدم کون ظرف الوضوء من الذهب أو الفضّة

یجب أن یُفرِغ[١] ماءه فی ظرف آخر ویتوضّأ به[٢]، وإن لم یمکن التفریغ[٣] إلاّ بالتوضّوء[٤] یجوز ذلک[٥]،

الأحوط ما فی المتن. (الإصطهباناتی).

* الصحة مع عدم الانحصار هی الأقوی. (الشاهرودی).

* تقدّم حکم ذلک فی بحث الأوانی. (الخوئی).

[١] إذا لم یکن الإفراغ بهذا القصد استعمالاً للآنیة. (الکوه کَمَرئی).

* بناءً علی حرمة مطلق الاستعمالات، وقد مرّ منّا الاحتیاط فی غیر الأکل والشرب. (عبدالهادی الشیرازی).

* وجوبه أوّل الکلام؛ لاحتمال کون التفریغ استعمالاً لهما، فالحکم بالانتقال إلی التیمّم أولی. نعم، إذا کان التفریغ واجباً أو جائزاً من جهة اُخری کما مرّ فی الغصب، أو لا یُعدّ استعمالاً یتوضأ مطلقاً فی الأوّل وبعد التفریغ فی الثانی، إلاّ إذا استلزم الوضوء بالتفریغ زیادة استعمال، فیتعین بعد التفریغ مطلقاً. (عبداللّه الشیرازی).

* إنّما یجب التفریغ إذا لم یعدَّ عند العرف استعمالاً للآنیة کما تقدم. (زین الدین).

* إن عُدّ الإفراغ استعمالاً ولم یکن إبقاؤه علی حاله ضرراً علیه لا یجوز، وبه یظهر الحال فی الإفراغ بالتوضّؤ. (الروحانی).

[٢] فیه وفیما قبله تفصیل تقدّم فی بحث الأوانی. (السیستانی).

[٣] فی صورة صدق الاستعمال فی إبقائه فیه، وإلاّ فلا مجال لجواز الوضوء فیه مع کون الوضوء استعمالاً له. (آقا ضیاء).

[٤] فی کونه تفریغاً منع. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] مشکل، فإنّ التفریغ والتوضّوء تصرّف، وهو حرام. (کاشف الغطاء).

* إن لم یصدق الاستعمال، لکنّه مشکل، بل ممنوع. (المیلانی).

* مشکل، بل غیر جائز؛ لکونه استعمالاً، لکن لو توضّأ یصحّ وضووءه. (الخمینی).

* فیه إشکال، بل الأظهر عدم الجواز بناءً علی عدم جواز استعمالها مطلقاً،