العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٩ - العاشر أن ِیبدأ الرجل بالظاهر والمرأة بالباطن من الذراعِین

العاشر: أن یبدأ الرجل[١] بظاهر ذراعیه[٢] فی الغسلة

جعلنا الغسلة الثانیة من أفعال الوضوء وإن کانت مستحبة فلا إشکال. (الرفیعی).

* الأحوط ترک الثانیة فی الیسری، بل الیمنی إذا [کان] یمسح بها. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یبعد أن یکون أفضل أفراد غسل الوضوء هو الاکتفاء بالمرّة، بل بالغرفة فی الوجه وکلّ من الیدین، وإنّما شرّعت الثانیة لمکان ضعف الناس، فاستحباب المرّتین محلّ إشکال، بل منع. (الخمینی).

* الأحوط ترک الغسلة الثانیة فی الموردین. نعم، یستحب تکمیل الغسلة الاُولی فی المحلّین وإسباغها بالغسلة الثانیة دون أن یقصد بها الغسلة الثانیة المستقلة. (المرعشی).

* إن قصد بالثانیة إسباغ الوضوء وإتمام الغسلة الاُولی لکان أحوط وأولی. (السبزواری).

* النصوص فی هذا الباب متعارضة فلا یمکن الجزم بمشروعیّة الغسل مرّتین. (تقی القمّی).

* لا إشکال فی مشروعیّة الثانیة، بل لا یبعد استحبابها، والأحوط الأولی أن یقصد بالثانیة تمام الغسلة الاُولی، وأمّا الثالثة فهی بدعة یبطل الوضوء بها إذا تحقّق المسح بمائها. (مفتی الشیعة).

* استحباب التثنیة محلّ إشکال، سیّما فی الید الیسری احتیاطاً للمسح، والثابت استحباب إسباغ الغسلة الاُولی بالغسلة الثانیة، لا جعلها غسلة مستقلّة. (اللنکرانی).

[١] الوارد فی النصّ[أ] إطلاق أنّ الرجل یبتدئ بظاهر الذراع، والنساء بباطن أذرعهنّ من دون تفصیل بین الغسلتین. (المیلانی).

[٢] یبدأ الرجل بظاهر ذراعیه فی کلتا الغسلتین، وتبدأ المرأة بالباطن فی کلتیهما. (زین الدین).

[أ] الوسائل: باب ٤٠ من أبواب الوضوء ح ١ و ٢.