العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - الشک فِی کون شِیءٍ من الظاهر

أیضاً[١]، وکذا لو ارتمس فی الماء[٢] ثمّ خرج وفعل ما ذکر[٣].

(مسألة ٢٣): إذا شکّ فی شیء أنّه من الظاهر حتّی یجب غسله أو الباطن فلا فالأحوط غسله[٤]، إلاّ إذا کان سابقاً من

[١] لکن مع صدق الغسل، وإلاّ فیشکل الاکتفاء به، وکذا فی الفرع التالی. (المیلانی).

* مشکل جداً، وکذا ما بعده. (زین الدین).

* فیه وفیما بعده إشکال. (السیستانی).

[٢] فیه إشکال أیضاً. (المرعشی).

[٣] مع صدق الغسل فی الجمیع. (الفیروزآبادی).

* مع صدق الغسل فی الصورتین. (الإصطهباناتی، اللنکرانی).

[٤] والأقوی عدم وجوب غسله. (الجواهری).

* الأولی غسله إلاّ علی شرطیة أمر بسیط شکّ فی تحقّقه علی وجه. (الفیروزآبادی).

* لکنّ الأقوی عدم وجوب غسله، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* للشکّ فی المحقّق الجاری فیه أصالة الاشتغال، إلاّ إذا کان مبیحاً فإنّ الأصل فیه البراءة. (آقا ضیاء).

* وإن کان لا یجب. (آل یاسین).

* والأولی. (الکوه کَمَرئی، اللنکرانی).

* بل هو الأقوی، سواء کانت الشبهة مصداقیة أو مفهومیة بناءً علی ما هو الحقّ من جریان قاعدة الاشتغال فی الشکّ فی أجزاء الوضوء وشرائطه، نظراً لما یستفاد من الأدلّة من وحدته وبساطته، وإن قلنا بالبراءة فی الشکّ بین الأقلّ والأکثر الارتباطیّین فی غیره، وعلیه فیجب غسل عکن البطن وما أشبهها من