العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٢ - إذا شک بوجود المانع أو علم بمشکوک المانعِیّة

یلاحظ[١] آماقه[٢] وأطراف عینه لا یکون علیها شیء من القیح أو الکحل المانع، وکذا یلاحظ حاجبه لا یکون علیه شیء من الوسخ، وأن لا یکون علی حاجب المرأة وسمة أو خطاط له جرم مانع[٣].

إذا شک بوجود المانع أو علم بمشکوک المانعیة

(مسألة ٩): إذا تیقّن وجود ما یشکّ فی مانعیّته یجب تحصیل الیقین[٣] بزواله، أو وصول الماء إلی البشرة[٤]، ولو شکّ فی أصل

[١] إذا وجد شیء شکّ فی مانعیّته، وأمّا إذا شکّ فی أصل وجوده فلا تجب الملاحظة. (الجواهری).

* یأتی الکلام علیه فی الفرع الآتی. (عبدالهادی الشیرازی).

* حین وجود العلم المذکور. (المرعشی).

[٢] مُوْق العین: مؤخّره من طرف الأنف، والجمع أمواق. (مفتی الشیعة).

[٣]أی مانع من وصول الماء للبشرة کالألوان المتداولة فی هذه الأعصار، مثل تلوین النساء أظافرهنّ. نعم، إذا لم یکن مانعاً من نفوذ الماء فیه لرقّته لا یجب إزالته.(مفتی الشیعة).

[٤] علی الأحوط الأولی. (الفانی).

* الوجدانی، أو الاطمئنان وسکون النفس. (المرعشی).

* الظاهر کفایة الاطمئنان بالزوال أیضاً. (الخوئی).

* الشامل للاطمئنان العرفی. (محمّد الشیرازی).

* أو الاطمینان، ومع الشکّ فی وجود المانع فالأحوط وجوب الفحص.(حسن القمّی).

* أو ما یقوم مقامه، وکذلک فیما بعده. (تقی القمیّ).

* أو الاطمئنان. (الروحانی، السیستانی).

[٥] بنحوٍ یصدق الغسل ولو بأدنی مرتبةٍ. (المیلانی).