العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٦ - أقسام ما هو مشروط بالوضوء

نفساً[١] إن قلنا به، کما لایبعد[٢].

(السبزواری).

* الوضوء لا یصیر واجباً بالنذر؛ لأنّ ما یجب بسببه هو عنوان الوفاء بالنذر لا عنوان الوضوء وشبهه، فالوضوء المنذور لا یکون من أقسام الوضوء. (اللنکرانی).

* سیجیء الکلام فیه فی ذیل المسألة الثانیة. (السیستانی).

[١] فی ثبوته بالمعنی المقابل للکون علی الطهارة تأمّل. (الحکیم).

* الظاهر أنّ الوضوء شرّع مطهّراً، وهو المستحبّ نفساً، وهو الذی یقع علیه النذر، ویجب لمسّ کتابة القرآن، والطهارة هی الغایة الاُولی له سواء قصدت غایةً أم لا، ویکفی قصد عنوان الوضوء عن قصدها، وتترتب سائر الغایات علی هذه الغایة. (مهدی الشیرازی).

* سیأتی إن شاء اللّه بعض الکلام فی الوضوءات المستحبّة، وعلی الإجمال الوضوء بقصد القربة وامتثال الأمر به یقع صحیحاً. (المیلانی).

* استحباب أفعاله الأربعة نفسیّاً بدون قصد أیّة غایة حتی الکون علی الطهارة بعیدٌ غایة البعد، وإن صار إلیه بعض القدماء وشرذمة من المتأخرین، مستندین إلی کون تلک الأفعال بنفسها طهارة، وإلی محبوبیة کلّ طهارة، والمقدّمتان ممنوعتان ومدخولتان، والتفصیل موکول إلی محلّه. (المرعشی).

* فی استحباب الوضوء خالیاً عن کلّ غایة حتّی الکون علی الطهارة تأمّل وإشکال. (اللنکرانی).

[٢] ولکنّ الأحوط أن یقصد به الکون علی الطهارة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مشکل. (حسین القمّی).

* فیه بُعد. (الکوه کَمَرئی).

* بل هو الأقوی. (صدرالدین الصدر).