العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٥ - العاشر الترتِیب فِی أفعال الوضوء

العاشر: الترتیب: بتقدیم الوجه، ثمّ الید الیمنی، ثمّ الید الیسری، ثمّ مسح الرأس، ثمّ الرجلین[١]. ولا یجب الترتیب بین أجزاء کلّ عضو[٢]. نعم، یجب مراعاة الأعلی فالأعلی[٣] کما مرّ، ولو أخلّ بالترتیب ولو جهلاً أو نسیاناً بطل إذا تذکّر بعد الفراغ وفوات الموالاة، وکذا إن تذکّر فی الأثناء[٤]، لکن کانت نیّته

[١] مقدّماً للیمنی علی الیسری علی الأحوط. (آل یاسین).

* الأحوط تقدیم مسح الرجل الیمنی بالید الیمنی، ثم الرجل الیسری بالید الیسری. (حسن القمّی).

* بأن یمسح الیمنی ثم الیسری، أو یمسحهما معاً کما مرّ. (تقی القمّی).

* ولا ترتیب بینهما، وإن کان الأظهر عدم تقدیم الیسری علی الیمنی. (مفتی الشیعة).

* والأحوط فیه تقدیم الیمنی علی الیسری أیضاً. (اللنکرانی).

[٢] فیجوز غسل الطرف الأیسر من الوجه قبل الأیمن، ویجوز العکس، کذلک یجوز غسل ظهر الید أوّلاً ثمّ بطنها، ویجوز العکس أیضاً. (مفتی الشیعة).

[٣] لکن لا یلزم المداقّة، والمدار علی صدق کونه من الأعلی إلی الأسفل. (المیلانی).

* یجب أن یکون الغسل من الأعلی إلی الأسفل عرفاً کما تقدّم. (زین الدین).

* عرفاً لا دقة. (محمّد الشیرازی).

* علی ما مرّ عرفاً. (مفتی الشیعة).

[٤] أو بعد الفراغ وإن لم تَفُتِ الموالاة. (حسین القمّی).

* تقرّر فی محلّه أنّ التشریع إن أوجب خللاً فی قصد الأمر أو القربة فهو موجب لبطلان العمل، أمّا لو لم یکن کذلک ویکون التشریع فی التطبیق وکیفیّة العمل فلیس موجباً لبطلان العمل، إلاّ إذا أوجد خللاً فی نفس العمل، فعلی ما