العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٤ - لزوم استمرار النِیة فِی تمام الأفعال

الداعی[١] فی القلب بحیث لو سُئل، عن شغله یقول: أتوضّأ[٢] مثلاً، وأمّا لو کان غافلا بحیث لو سُئل بقی متحیّراً فلا یکفی[٣]، وإن کان مسبوقاً بالعزم[٤] والقصد حین المقدّمات. ویجب استمرار النیة إلی آخر العمل، فلو نوی الخلاف أو تردّد وأتی ببعض الأفعال بطل[٥]، إلاّ أن یعود[٦] إلی النیة الاُولی[٧] قبل فوات

[١] والقصد الارتکازی الذی حرّکه نحو العمل. (المرعشی).

[٢] وکذا لو سُئل لِمَ تفعل؟ أجاب لأمره تعالی. (المرعشی).

[٣] فی إطلاقه نظر، بل لو لم یکن التحیّر کاشفاً عن فقد الداعی یکون عمله صحیحاً أیضاً. (مفتی الشیعة).

* إذا کان التحیّر ناشئاً من عدم تأثّر النفس عن الداعی الإلهی، دون ما إذا کان ناشئاً من عارض کخوف أو نحوه. (السیستانی).

[٤] الظاهر کفایة ذلک لو کان منبعثاً فی فعله عن قصده الحاصل حین المقدّمات. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] أی الوضوء. (الفیروزآبادی).

[٦] ویعید أیضاً ما أتی به من بعض الأفعال حال التردّد أو نیة الخلاف. (الإصطهباناتی).

* مع إعادة ما أتی به فی حال التردد. (الشاهرودی).

* ویعید بما أتی کذلک. (الخمینی).

* مع إعادة ما أتی به من الأفعال فی حالتی التردد أو قصد الخلاف. (المرعشی).

* ویعید ما أتی به بهذا النحو. (اللنکرانی).

[٧] ویتدارک ما أتی به مع التردد أو نیة الخلاف. (مهدی الشیرازی).

* لو أتی بشیء متردداً یلزمه إعادته. (عبدالهادی الشیرازی).

* مع إعادة الجزء الذی أتی به فی حال التردد. (الرفیعی).