العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٤ - التوضؤ مع نهِی المولِی أو الزوج

الزوجة[١] إذا کان وضووءها

* بناءً علی أنّ الأمر بالشیء یقتضی النهی عن ضدّه الخاصّ، فإذا کان الضدّ عبادة یکون باطلاً، وأمّا لو قلنا: إنّه لا یقتضی النهی عن ضدّه الخاصّ فالحکم الصحة وإن أثم العبد أو الزوجة أو الأجیر الخاص بتفویت الحق؛ لأنّ الأمر بوفاء الحقّ لایقتضی النهی عن ضدّه. نعم، لو کان منع المولی أو الزوجة أو الأجیر مستلزماً النهی عن نفس العبادة تکون باطلة. (مفتی الشیعة).

* الظاهر الصحة فیه وفیما بعده. (السیستانی).

[١] علی الأحوط فیها وفی الأجیر. (آل یاسین).

* الظاهر الصحة فیها وفی الأجیر. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الأقوی الصحة فی الزوجة مع تحقق قصد القربة. (صدرالدین الصدر).

* الظاهر فی الزوجة والأجیر غیر الخاص الصحة. (مهدی الشیرازی).

* لا تبعد الصحة فیها وفی الأجیر، وإن أثما بالتفویت. (الحکیم).

* الأقوی صحة وضوئها ووضوء الأجیر. (الشاهرودی).

* الأقوی صحة وضوئها، وکذا وضوء الأجیر، لکن علیهما إثم تفویت الحق. (المیلانی).

* لا یبعد الحکم بالصحة فی الزوجة. (أحمد الخونساری).

* لاتکون الصحة فی الزوجة والأجیر خالیة عن الوجه بل القوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* والأقوی فی الزوجة والأجیر الصحة، فإنّ الأمر بوفاء حق الزوج والمستأجر لا یقتضی النهی عن ضدّه کما لا یخفی. (الشریعتمداری).

* الأقوی صحة وضوئها ووضوء الأجیر بعد وضوح بطلان القول باقتضاء الأمر بالشیء النهی عن ضده. (المرعشی).

* الظاهر صحة وضوئها وإن أثمت بتفویتها حقّ الزوج، وکذلک الحال فی الأجیر الخاصّ. (الخوئی).