العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٨ - ما ِیعتبر فِی المسح علِی الجبِیرة

الوضوء إذا کان فی موضع الغسل، ویلزم أن تصل الرطوبة إلی تمام الجبیرة[١] ، ولا یکفی مجرّد النداوة[٢]. نعم، لا یلزم المداقّة بإیصال الماء إلی الخُلَل[٣] والفُرَج، بل یکفی صدق الاستیعاب عرفاً. هذا کلّه إذا لم یمکن رفع الجبیرة والمسح علی البشرة، وإلاّ فالأحوط تعیّنه[٤]، بل لا

[١] بل الأحوط مع الإمکان إیصالها علی نحو یتحقّق أقلّ مسمّی الغسل. (الإصفهانی).

[٢] کفایة النداوة المتعدیة غیر بعیدة. (محمّد الشیرازی).

* فی الید، بل لابدّ من استیعابها بالمسح بالماء، ولا یجزی غسل الجبیرة بالغمس ونحوه عن مسحها علی الأقوی. (مفتی الشیعة).

* کفایته لا تخلو من وجه. (السیستانی).

[٣] التی تکون بین الخیط. (مفتی الشیعة).

[٤] الأظهر تعیّن المسح علی الجبیرة وعدم الاجتزاء عنه بمسح البشرة ، والجمع بین المسحَین هو الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا تعیّن له. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا وجه لتعیّن المسح علی البشرة مع إمکان النزع؛ لدلالة الإطلاقات علی کفایة المسح علی الجبیرة ، بل مقتضی ظهور بعضها هو تعیّن المسح علی الجبیرة . (البجنوردی).

* بل یمسح علی الجبیرة. (الفانی).

* فیه منع، والأظهر تعیّن المسح علی الجبیرة. (الخوئی).

* فیه تأمّل . (زین الدین).

* بل الأظهر تعیّن المسح علی الجبیرة . (الروحانی).

* بل الأقوی، فحینئذٍ إن تمکّن من غسل ما تحتها بنزعها أو بغمسها فی الماء علی وجه یحصل به الغسل للبشرة، مع تحقّق الغسل من الأعلی إلی الأسفل