العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٨ - الشک فِی وجود الأمر الاضطرارِی

(مسألة ٤٨): إذا علم بعد الفراغ من الوضوء أنّه مسح علی الحائل أو مسح فی موضع الغسل أو غسل فی موضع المسح ولکن شکّ فی أنّه هل کان هناک مسوّغ لذلک من جبیرة أو ضرورة[١] أو تقیة أو لا، بل فعل ذلک علی غیر الوجه الشرعیّ؟ الظاهر الصحة[٢]، حملاً للفعل علی الصحة؛لقاعدة الفراغ[٣] أو غیرها، وکذا لو علم أنّه مسح بالماء الجدید ولم یعلم أنّه من جهة وجود المسوّغ أو لا، والأحوط[٤] الإعادة فی

[١] تقدّم أنّ الإجزاء فی موردها محل إشکال. (السیستانی).

[٢] بل الظاهر عدمها، والتعلیل غیر مستقیم. (المیلانی).

[٣] فی جریان قاعدة الفراغ نظیر أصالة الصحة فی عمل الغیر فی مثل هذه الأعمال المبنیة علی الفساد ـ إلاّ فی ظرف طروء عنوان آخر خارجی مصحّح ـ مجال إشکال؛ لإمکان دعوی انصراف عنوان أخبارها إلی صورة الشکّ فی کون العمل بنفسه کما ینبغی، وأنّ الصحة من جهة اقتضاء طبع العمل دون غیرها من الجهات الخارجیة، واللّه العالم. (آقا ضیاء).

[٤] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* ینبغی مراعاة هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک فیما لو کان عالماً حین الشک بأنّه کان غافلاً حال الوضوء. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی ، البروجردی، الشاهرودی ، عبداللّه الشیرازی ، الشریعتمداری ، الخمینی، المرعشی ، الآملی، حسن القمّی، اللنکرانی).

* لا یُترک البتّة. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک ذلک، بل وجوب الإعادة هو الأظهر. (الخوئی).

* بل الأقوی . (تقی القمّی).