العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٠ - حکم زوال السبب المسوّغ للتقِیة

کان الأقوی جواز[١] المسح علی الحائل[٢] أیضاً.

(مسألة ٤١): إذا زال السبب المسوّغ للمسح علی الحائل من تقیّة أو ضرورة[٣]، فإن کان بعد الوضوء فالأقوی عدم وجوب إعادته[٤] وإن کان

[١] بل الأقوی عدم الجواز. (کاشف الغطاء).

* بل الأقوی تعیّن الغسل. (الشاهرودی).

[٢] بل هذا هو الأحوط. (حسین القمیّ).

* فی جواز المسح علی الحائل حینئذٍ إشکال، ولا سیّما الخفّ. (زین الدین).

[٣] مع التأخیر إلی آخر الوقت. (الخمینی).

[٤] الأحوط بل الأقوی لزوم الإعادة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط الإعادة، بل لعلّها الأقوی فیما کان المسوّغ معرضاً للزوال. (حسین القمّی).

* الأقوی وجوب الإعادة إذا ارتفع السبب قبل الصلاة مطلقاً. (کاشف الغطاء).

* الأحوط بل الأقوی وجوبها. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی وجوب الإعادة. (البروجردی).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* بل الأقوی الإعادة فی الضرورة غیر التقیة. (الحکیم).

* الأقوی وجوب إعادته فی غیر مورد التقیة، بل وفیها أیضاً فی بعض الصور. (المیلانی).

* بل الأقوی وجوب إعادته؛ لأنّ مشروعیة مثل هذا الوضوء و کونه مطهّراً مخصوص بحال العذر. (البجنوردی).

* الأحوط الإعادة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأحوط وجوب الإعادة خصوصاً إذا کان قبل الصلاة. (الشریعتمداری).

* بل الأقوی وجوبها فی غیر التقیة. (الآملی).

* بل لا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (محمّد رضا الگلپایگانی).