العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠١ - وجوب غسل الوجه والِیدِین بجمِیع أجزائهما

هو خارج عن ما بین الإبهام والوسطی فی العرض لا یجب غسله[١].

(مسألة ٣): إن کانت للمرأة لحیة[٢] فهی کالرجل.

(مسألة ٤): لا یجب غسل باطن العین والأنف والفم إلاّ شیء منها من باب المقدّمة.

(مسألة ٥): فی ما أحاط به الشعر لا یجزی غسل المحاط عن المحیط.

(مسألة ٦): الشعور الرقاق المعدودة من البشرة یجب غسلها معها[٣].

(مسألة ٧): إذا شکّ فی أنّ الشعر محیط أم لا یجب الاحتیاط[٤] بغسله مع البشرة[٥].

(مسألة ٨): إذا بقی ممّا فی الحدّ ما لم یغسل ولو مقدار رأس إبرة لا یصحّ الوضوء[٦]، فیجب أن

[١] وإن کان نابتاً فی داخل الحدّ کمسترسل اللحیّة. (مفتی الشیعة).

[٢] الحکم فیه مشکل بعد انصراف الإطلاق، وتتلوها الخنثی المشکل، فالاحتیاط لا یترک فیهما. (المرعشی).

[٣] علی الأحوط. (مهدی الشیرازی، عبدالهادی الشیرازی، الروحانی، محمّد الشیرازی).

* فی التبعیّة منع واضح، فلا یجب غسل الشعور. (الفانی).

* وکذا الشعور الغلیظة التی لاتستر البشرة علی الأحوط کما تقدم. (زین الدین).

[٤] لا تصل النوبة إلی التوسل بالاحتیاط مع جریان استصحاب عدم إحاطة الشعر، فإنّه یقتضی وجوب غسل البشرة أصالة وغسل الشعر تبعاً. (تقی القمّی).

[٥] یکفی غسل البشرة فیما إذا لم تکن مسبوقة بالإحاطة. (الفانی).

* الأظهر الاکتفاء بصب الماء علی الوجه مرّة واحدة وإمرار الید کذلک، ولا یجب أزید من ذلک. (الروحانی).

[٦] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).