العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٤ - أقسام ما هو مشروط بالوضوء

والطواف[١]، وإمّا شرط فی کماله کقراءة القرآن، وإمّا شرط فی جوازه[٢]، کمسّ کتابة القرآن، أو رافع لکراهته[٣] کالأکل[٤]. أو شرط فی تحقّق

* لا یخفی أنّ الشرط فی المذکورات هو الطهارة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الشرط إنّما هو الطهارة، والوضوء من باب کونه إحدی مصادیقها. (السبزواری).

[١] الواجب. (الروحانی).

[٢] لا یجعل المسّ حینئذٍ غایته إلاّ مع الأمر به، کما سیأتی. (السبزواری).

* قد یجب أیضاً کمسّ کتابة القرآن، کما یأتی. (مفتی الشیعة).

[٣] الحکم بکراهة الأکل قبل الوضوء المصطلح لا یخلو من تأمّل. (المرعشی).

[٤] فی حال الجنابة. (الإصفهانی، محمّد تقی الخونساری، صدر الدین الصدر، الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، عبداللّه الشیرازی، محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری، الأراکی، الروحانی).

* للجنب. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیما کان مکروهاً بدون الوضوء، کما فی حال الجنابة. (المیلانی).

* المقصود منه لیس مطلق الأکل، بل فی خصوص حال الجنابة. (البجنوردی).

* أی فی حال الجنابة. (الشریعتمداری، اللنکرانی).

* فی حال الجنابة، وأمّا فی غیرها فغیر ثابت. (الخمینی).

* یعنی حال الجنابة. (الآملی).

* فی حال الجنابة، أمّا الوضوء المأمور به قبل الأکل فی غیر حال الجنابة فقد فسّر فی بعض النصوص بغسل الیدین[أ]. (زین الدین).

[أ] الوسائل: باب ٤٩ من أبواب آداب المائدة، ح١٦.