العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٤ - الجبِیرة المستوعبة

الاحتیاط[١] بالجمع بین الجبیرة والتیمّم[٢].

* والأقوی عدم الجریان، والانتقال إلی التیمّم، بل الأقرب ذلک لو کانت الجبیرة علی معظم الأعضاء، فلو عمّت الوجه والیدین لکن یمکن المسح علی الرجلین مثلاً لا یجری حکم الجبیرة، وینتقل إلی التیمّم علی الأقوی، والأحوط فی استیعاب العضو الواحد ضمّ التیمّم. (الخمینی).

* بل التیمّم متعیّن، والأحوط الجمع المذکور. (المرعشی).

* لیس مشکلاً، وإن کان الاحتیاط فی محله. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر الإجراء. نعم، إن أمکن رفع الجبیرة عن مواضع التیمّم بلا مشقّة فالأحوط ضمّ التیمّم إلیه ، وإلاّ فلا . (الروحانی).

* بل التیمّم هو الأقوی. (مفتی الشیعة).

* بل ممنوع حتّی فی استیعاب معظم الأجزاء. (اللنکرانی).

[١] فی کلتا الصورتین . (حسین القمّی).

* الأقوی تعیّن التیمّم، والأحوط الجمع الذی ذکره . (المرعشی).

* لا یُترک فی الصورة الاُولی أیضاً. (السبزواری).

* وإن لا تبعد کفایة التیمّم فی الصورتین. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک هذا الاحتیاط فی صورة استیعابها لعضو واحد أیضاً. (الإصفهانی).

* من غیر جبیرة مع إمکانه، وإلاّ فینبغی الجزم بکفایة الوضوء. (آل یاسین).

* فإن أمکن رفع الجبیرة عن مواضع التیمّم بلا مشقّة ضمّ إلیه التیمّم بعد رفعها، وإلاّ فالاکتفاء بالوضوء مع الجبیرة لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* وإن کان الاقتصار علی التیمّم لا یخلو من وجه. (الحکیم).

* الأقوی هو التیمّم، والأحوط هو الجمع بین الجبیرة والتیمّم. (أحمد الخونساری).