العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٢ - أقسام وجوب الوضوء بسبب النذر

(مسألة ٢): وجوب الوضوء[١] بسبب النذر أقسام:

أحدها: أن ینذر أن یأتی بعمل یشترط[٢] فی صحّته الوضوء کالصلاة.

الثانی: أن ینذر أن یتوضّأ إذا أتی بالعمل الفلانی غیر المشروط بالوضوء[٣]، مثل أن ینذر[٤] أن لا یقرأ القرآن[٥] إلاّ مع

* فی صورة التقیید کما أشرنا إلیه، وإلاّ فلا ضیر فی الصحة. (المرعشی).

* لا وجه للتأمّل فی صحّته. (تقی القمّی).

* الأقوی صحّته إذا کان نقض الوضوء راجحاً ولو من جهة ترتّب مفسدة وضرر علی حبس البول أو الغائط مثلاً، وعدم صحّته فی غیر هذا المورد لاعتبار کون المنذور راجحاً بذاته وقیده. (الروحانی).

* لا مورد للتأمّل بعد رجحان الطهارة. (مفتی الشیعة).

[١] مرّ عدم وجوب عنوانه. (الخمینی).

[٢] فالوضوء لم یتعلّق به النذر، وإنّما هو مقدّمة للمنذور وهی الصلاة، فالنذر مطلق لم یعلّق بالإرادة کما فی تالیه. (المرعشی).

[٣] یعنی أنّ ذلک العمل غیر مشروط بالوضوء فی صحّته، ولکنّ الوضوء یوجب له خصوصیة راجحة من کمال أو رفع کراهة أو نحوهما، وإلاّ لم ینعقد نذره؛ لعدم الرجحان. (زین الدین).

[٤] لا یصحّ مثل هذا النذر، ولا ینطبق علی القسم الثانی. (مهدی الشیرازی).

* العبارة موهمة لما فیه تأمل، ولکنَّ الخطبَ سهلٌ بعد وضوح المراد وهو کون الوضوء منذوراً علی تقدیر. (المرعشی).

[٥] أی مهما أراد قراءته، لا أن یترکها فی غیر حال الوضوء. (المیلانی).

* حق العبارة کان أن یقول: (مثل أن ینذر أن یتوضّأ إذا أراد أن یقرأ القرآن) حتی توافق العنوان، وهذه العبارة التی ذکرها فی المتن لها ظهور فی أنّ متعلق النذر ترک قراءة القرآن بلا وضوء، فحینئذٍ یکون متعلق النذر ترک ما هو راجح،