العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٩ - الشک فِی إتمام الوضوء أو العدول عنه اختِیاراً أو اضطراراً

الجمیع[١].

(مسألة ٤٩): إذا تیقّن أنّه دخل فی الوضوء وأتی ببعض أفعاله، ولکن شکّ فی أنّه أتمّه علی الوجه الصحیح أو لا، بل عدل عنه اختیاراً أو اضطراراً؟ الظاهر عدم جریان[٢] قاعدة الفراغ، فیجب الإتیان به؛ لأنّ مورد القاعدة ما إذا علم کونه بانیاً علی إتمام العمل وعازماً علیه[٣] إلاّ أنّه شاکّ فی إتیان الجزء الفلانی أم لا، وفی المفروض لا یعلم ذلک، وبعبارة اُخری: مورد القاعدة صورة احتمال عروض النسیان[٤]، لا احتمال

[١] بل لا تخلو من قوّة. (الفانی).

* ینبغی مراعاة هذا الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٢] فیه نظر، واختصاص مورد القاعدة بصورة احتمال عروض النسیان محلّ النظر. (الإصفهانی).

* لجریانها وجه، لا سیّما فی الصورة الثانیة، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک.(آل یاسین).

* محل تأمّل، نعم هو الأحوط. (الإصطهباناتی).

* بل هو المتعین. (الرفیعی).

* فیه نظر، فلا یترک الاحتیاط . ( عبداللّه الشیرازی ) .

* فیه إشکال، بل لا یبعد جریان القاعدة مطلقاً، وتخصیص موردها بما ذکر غیر تام. (محمّد الشیرازی).

* بل الظاهر جریانها مع إحراز إیجاد الماهیة الجامعة بین الصحیحة والفاسدة، وتحقق الفراغ علی النحو المذکور فی التعلیق السابق. (السیستانی).

[٣] ورأی نفسه فارغاً منه. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] اختصاصها بذلک غیر معلوم، بل تجری حتّی مع احتمال الإخلال عمداً أو جهلاً بالحکم، ولکن لابدّ من إحراز عنوان الإتمام والفراغ، فیشکل جریانها مع