العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٨ - دوران الأمر بِین الغسل والمسح تقِیّة

(مسألة ٤٠): إذا أمکنت التقیة بغسل الرجل[١] فالأحوط تعیّنه[٢] وإن

* قد تقدّم وجه قوّة البطلان فی أمثال هذه الموارد عند کون الضرر المخوف نفساً أو عرضاً. (آقا ضیاء).

* بل منع. (آل یاسین).

* أقواه عدم الاکتفاء به. (الکوه کَمَرئی).

* الأقوی البطلان. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی البطلان، خصوصاً فیما عدا التقیة من الضرورات الاُخر. (الشاهرودی).

* الأقوی بطلان الوضوء؛ لعدم کونه مأموراً به حینئذٍ. (الرفیعی).

* الأقوی عدم صحّته، لا سیّما فیما عدا التقیة من الضرورات. (المیلانی).

* لا إشکال فی عدم الصحة؛ لعدم کون الأمر الظاهری مفیداً للإجزاء. (البجنوردی).

* إذا انکشف الخلاف بأن یعلم خطأه فی زعمه عدوّاً أو فی مخالفة رأیه فالأقوی البطلان، وإن کان الخطأ فی ترتّب الضرر علی المخالفة فالظاهر الصحة؛ لدلالة أدلة التقیة علی موضوعیة الخوف. (الشریعتمداری).

* بل منع. (الفانی).

* الأقوی عدم الصحة. (المرعشی).

* أظهره عدم الصحة. (الخوئی).

* بل منع فی غیر مورد تحقّق الخوف. (السبزواری).

* لا تبعد الصحة فی التقیة، وأمّا الضرورات الاُخر ففیها تفصیل. (محمّد الشیرازی).

* الأقوی الصحة. (الروحانی).

* البطلان لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

[١] إذا کان متضمّناً للمسح. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الحکیم، اللنکرانی).

* بل الأقوی مع تمکّنه من المسح بماء جدید بصورة غسله؛ لأنّه أقرب إلی تکلیفه لولا دعوی اقتضاء إطلاق نصّ جواز المسح علی الحائل بعد الجمع بینه