العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٢ - محلّ الفصد من الجروح

بین[١] الوضوء بغسل أطرافها ووضع خرقة علیها ومسحها وبین التیمّم.

(مسألة ١٢): محلّ الفصد داخل فی الجروح، فلو لم یمکن تطهیره[٢] أو کان مضرّاً یکفی المسح علی الوصلة[أ][٣] الّتی علیه إن لم یکن أزید من المتعارف، وإلاّ حلّها وغسل المقدار الزائد ثمّ شدّها[٤]، کما أنّه إن کان مکشوفاً[٥] یضع علیه

الدین).

* والأظهر کفایة التیمّم. (محمّد الشیرازی).

* بل المتعیّن التیمّم . (تقی القمّی).

* الأقوی الاکتفاء بالتیمّم . (الروحانی).

* ولا یبعد القول بتعیّن التیمّم علیه . (مفتی الشیعة).

* قد مرّ مقتضی الاحتیاطین. (اللنکرانی).

[١] ولکنّ تعیّن التیمّم وجیه . (الکوه کمرئی).

[٢] مرّ أنّه لا یوجب جواز المسح علی الجبیرة. (الخوئی).

* یشکل أن یوجب الجبیرة، وقد مرّ. (حسن القمّی).

* لعدم انقطاع الدم مثلاً. (مفتی الشیعة).

[٣] علی وجه یحصل به مسمّی الغسل . (زین الدین).

* فی الصورة الثانیة، وأمّا فی الاُولی فیتعیّن التیمّم کما تقدّم. (السیستانی).

[٤] والأحوط ضمّ التیمّم . (مفتی الشیعة).

[٥] قد عرفت أنّ الأحوط فی هذه الصورة ضمّ التیمّم. (الکوه کَمَرئی).

* یکفی غسل أطرافه. (الفانی).

* یکتفی بغسل ما حوله علی الأقوی. (الخمینی).

[أ] أی الخرقة.