العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٦ - فروغ الشک فِی زمان الحدث

بل هو الأظهر[١].

(مسألة ٤١): إذا توضّأ وضوءین وصلّی بعد کلّ واحد صلاة، ثمّ علم ح_دوث حدث بعد أحدهما[٢] یجب الوضوء للصلوات[٣] الآتیة، وإعادة

[١] مع احتمال الالتفات قبل الشروع فی الصلاة. (حسین القمی).

* بناءً علی رافعیة التجدیدی، وإلاّ فتکون الصلاة باطلة یقیناً، إلاّ أن یکون المقصود صورة الغفلة عن الاُولی عند الثانی. (عبداللّه الشیرازی).

* مع احتمال التذکّر حین العمل، ویراعی ذلک فی جمیع فروع القاعدة علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع احتمال الالتفات قبل الشروع فی الصلاة علی الأحوط. (حسن القمّی).

[٢] یعنی قبل الصلاة بقرینة حکمه بإعادة الصلاتین. (الشریعتمداری).

* قبل إتیان الصلاة، وإلاّ فلا یجب إعادة الصلاتین، سواء علم بکونه بعد الصلاة أم احتمل. (الخمینی).

* و قبل الإتیان بغایته و هی الصلاة. (المرعشی).

* یعنی و قبل الصلاة بقرینة الحکم بإعادة الصلاتین. (زین الدین).

* أی بعد أحد الوضوءین قبل الصلاة. (مفتی الشیعة).

* وقبل الصلاة. (اللنکرانی).

[٣] إلاّ إذا علم تاریخ الوضوء الثانی کما تقدّم. (الشریعتمداری).

* یأتی فیه ما اختاره فی المسألة (٣٩) فی صورة العلم بتاریخ الوضوء الثانی. (المرعشی).

* هذا إذا لم یکن تاریخ أحد الوضوءین معلوماً دون الآخر، وإلاّ فیستصحب معلوم التاریخ ویترتّب علیه آثاره. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن علم تاریخ الوضوء یعمل بالاستصحاب. (السبزواری).