العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١١ - حکم ما ِیعلو البشرة مثل الجدرِی

فلا، ومع الشکّ لا یجب(١)؛ عملاً بالاستصحاب(٢)، وإن کان الأحوط الإیصال(٣).

(مسألة ١٦): ما یعلو البشرة مثل الجدری عند الاحتراق ما دام باقیاً یکفی غسل ظاهره(٤)، وإن انخرق، ولا یجب إیصال الماء تحت

ما یری معدوداً من الظاهر، فلو شق بطنه ویری بعض ما فی جوفه لا یصیر بمجرد ذلک من الظاهر حتّی یجب غسله فی الغسل، فلیس کل مرئی یعدُّ من الظاهر فی ذلک الباب کما لا یخفی. (الشریعتمداری).

(١) فی الشبهة المصداقیة، وأمّا فی الشبهة المفهومیة فلابدّ من الاحتیاط أو الرجوع إلی المقلِّد. (عبدالهادی الشیرازی).

(٢) استصحاب کونه باطناً إنّما یجری فی الشبهة الموضوعیة، ولا یجری فی الشبهة المفهومیة کما قُرر فی محلّه، ولعلّ المسألة من قبیل الثانی. (الشریعتمداری).

* علی بعض محتملاته وهو کون الشبهة موضوعیة؛ وإلاّ فعلی بعض التقادیر فهو مثبت، وعلی بعضها لا مجری له کما لا یخفی. (المرعشی).

* فیما کانت الشبهة مصداقیة لا مفهومیة. (محمّد الشیرازی).

* استصحاب کونه باطناً إنّما یجری ویفید إذا کانت الشبهة موضوعیة، وأمّا إن کانت الشبهة مفهومیة فلا تجری، فاحتمال کونه من الثانی أقوی، فعلی هذا فالاحتیاط الواجب فی إیصال الماء. (مفتی الشیعة).

(٣) لا یُترک. (الإصفهانی، الإصطهباناتی، البروجردی، الحکیم، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، المرعشی، الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری، زین الدین، السیستانی).

(٤) إلاّ أن یُعدّ شیئاً خارجیاً. (الکوه کَمَرئی).

* إذا عدّ ذلک شیئاً خارجیاً لا یترک الاحتیاط بقطعه وغسل ما تحته. (الروحانی).