العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢١ - موارد استحباب البول

الغائط[١]، وقد یکون حراماً[٢] إذا کان مضرّاً[٣]، وقد یکون واجباً[٤] کما إذا کان متوضّئاً ولم یسع الوقت للتوضّ_وء بعدهما[٥] والصلاة، وقد یکون مستحبّاً[٦] کما إذا توقّف مستحبّ أهمّ علیه.

(مسألة ٢): یستحبّ[٧] البول حین إرادة الصلاة وعند

[١] لم یرد دلیل علی هذا بالخصوص. (مفتی الشیعة).

[٢] فی حرمة الحبس فی صورة الإضرار حرمة شرعیة، وکذا فی وجوبه کذلک فی الصورة الثانیة إشکال ومنع، نعم نفس الإضرار حرام علی الأقوی فی بعض مراتبه، وعلی الأحوط إذا کان معتدّاً به، ولا ینبغی ترک الاحتیاط مطلقاً، وفی الصورة الثانیة لا یجوز تفویت مصلحة الصلاة مع الطهارة المائیة. (الخمینی).

* فی حرمة الإضرار بالنفس بجمیع مراتبه إشکال، بل الإشکال فی جوازه ببعض مراتبه. (حسن القمّی).

[٣] هذا علی تقدیر حرمة الإضرار مطلقاً. (تقی القمّی).

* فی إطلاقه نظر أو منع. (السیستانی).

[٤] یعنی إذا لم یکن مضرّاً، وکذا فی لاحقه. (الإصطهباناتی).

* یعنی مقدمیاً لا مولویاً شرعیاً. (الشاهرودی).

* یعنی إذا لم یکن مضرّاً، وکذا فی لاحقه. (مفتی الشیعة).

[٥] علی الأحوط مع سعة الوقت للتیمّم. (آل یاسین).

[٦] فی صیرورته مستحباً شرعیاً مولویاً إشکال، بل منع. (الشاهرودی).

[٧] إرشاد إلی کون الحبس منافیاً لحضور القلب والتوجّه إلی المولی سبحانه المطلوبین شرعاً. (المرعشی).

* استحباب البول قبل الجماع وقبل الرکوب علی الدابة أو السفینة لم یثبت بدلیل مخصوص. (مفتی الشیعة).