العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٩ - مکروهات التخلِی

المکث[١] فی بیت الخلاء، والتخلّی[٢] علی قبر الموءمنین[٣] إذا لم یکن هتکا[٤]، وإلاّ کان حراماً، واستصحاب الدرهم البیض[٥] بل مطلقاً إذا کان علیه اسم اللّه أو محترم آخر، إلاّ أن یکون مستوراً[٦]، والکلام فی غیر الضرورة إلاّ بذکر اللّه[٧] أو آیة الکرسی[٨] أو حکایة الأذان أو تسمیت

ولا فرق فی الاستنجاء سواء بالبول أو بالغائط. (مفتی الشیعة).

* مع عدم انطباق الهتک أو التنجیس، وإلاّ فیحرم. (السیستانی).

[١] النهی إرشادی، فإنّه کما ذُکر فی کتب الطبّ والتجارب من أقوی البواعث علی حدوث البواسیر والفساتیل الناسوریّة وغیرها، وضعف الدماغ والنسیان وبخر الفم. (المرعشی).

* لا یختصّ هذا الحکم ببیت الخلاء، بل یجری فی مطلق قضاء الحاجة. (مفتی الشیعة).

[٢] والأظهر تعمیم الحکم کراهةً وحرمةً بالنسبة إلی قبور جمیع أهل القبلة من المسلمین، سوی من حکم بکفره منهم. (المرعشی).

[٣] بل مطلق القبور، سواء کان قبر المؤمن أو قبر المسلم. (مفتی الشیعة).

[٤] قد مرّ ما یرتبط بالمقام فی المسألة العشرین من فصل التخلّی. (السیستانی).

[٥] لانتقاش لفظ الجلالة فی المسکوکات الفضیة فی زمان صدور الروایة کما شاهدناه، وهذا السرّ فی التقیید. (المرعشی).

* قیل، إنّ الدرهم البیض کان اسم الدرهم الّذی نقش علیه اسم اللّه، أو آیة من القرآن. (مفتی الشیعة).

[٦] بالمصروریّة وغیرها. (المرعشی).

[٧] بحمده وغیره. (المرعشی ¨).

[٨] إلی قوله تعالی:«العلی العظیم»، کما هو المنصرف إلیه حیث ما اُطلق فی لسان الأخبار، ویتأکد الظهور حیثما قیّد بقوله: «علی التنزیل». (المرعشی).