العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٦ - الخامس کلّ ما أزال العقل

ثمّ خرج[١].

الرابع: النوم[٢] مطلقاً وإن کان فی حال المشی إذا غلب علی القلب والسمع والبصر[٣]، فلا تنقض الخفقة إذا لم تصل إلی الحدّ المذکور.

الخامس: کلّ ما أزال العقل[٤] مثل الإغماء[٥] والسکر والجنون دون

[١] إذا لم یصدق علیه العنوان، وإلاّ یوجب الوضوء. (الفیروزآبادی).

* إن لم یسمَّ بالاسمین. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* إلاّ إذا صدق علیه أحد العنوانین المعروفین عرفاً. (الإصطهباناتی).

* إذا لم یصدق علیه أحد العنوانین المعروفین حقیقة. (عبداللّه الشیرازی).

* بشرط أن لا یسمی ریحاً. (محمّد الشیرازی).

[٢] فی أیّ حال کان النائم وفی أیّ مکان، مسجداً کان أو غیره، وفی أیّ زمان، جمعة کان أو غیره، فما فی بعض الفتاوی من التفصیل ضعیف جدّاً، فهو ناقض من حیث هو، لا من جهة کونه مظنّة للحدث. (المرعشی).

[٣] الاستیلاء علیهما أمارة تحقّق النوم. (المرعشی).

* النوم الغالب علی العقل، ویعرف ذلک بغلبته علی حاسة السمع الملازم لغلبته علی حاسة البصر غالباً، فلو غلب البصر دون السمع فلا یکون الوضوء باطلاً. (مفتی الشیعة).

[٤] علی الأحوط، وفی العدم قوّة. (آل یاسین).

* علی الأحوط. (زین الدین، تقی القمّی، الروحانی).

* علی ما نقل الإجماع علیه. (حسن القمّی).

[٥] فی کون الإغماء ممّا أزال العقل إشکال، بل التحقیق خلافه، وأنّه من نحو مفارقة الروح کالنوم؛ ولذا یطرأ علی الإمام ٧ ، ویجب علی المکلّف قضاء ما فات عنه عنده، وتفصیله فی محلّه. (عبداللّه الشیرازی).