العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٥ - تحدِید المسح والمراد من الکعبِین وکِیفِیة المسح

طولاً[١] أو عرضاً[٢] أو منحرفاً.

الرابع: مسح الرجلین من روءوس الأصابع إلی الکعبین، وهما قبّتا القدمین علی المشهور[٣]، والمفصل بین الساق والقدم علی قول بعضهم، وهو الأحوط[٤].

ویکفی المسمّی[٥] عرضاً ولو بعرض إصبع أو

[١] وإن کان الأحوط أن یکون طولاً. (مفتی الشیعة).

[٢] الأحوط أن یکون طولاً. (الإصطهباناتی، حسن القمّی).

* الأحوط کونه طولاً. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] وهو الأقوی. (الفیروزآبادی، عبدالهادی الشیرازی، الحکیم).

* المنصور. (الفانی).

* وهو المنصور، ولا ینبغی ترک الاحتیاط. (الخمینی).

* وهو الأقوی المؤیّد بکلام أهل الخبرة وفتاوی من یعتدّ به. (المرعشی).

* وهو الأظهر. (تقی القمّی).

* الکعب: هو العظم الناتئ الواقع فی مجمع الساق والقدم، کما عن العلاّمة رحمه الله . (الروحانی).

[٤] والأقوی ما علیه المشهور. (الجواهری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصفهانی، صدر الدین الصدر، الإصطهباناتی).

* مارّاً بالمسح إلیه علی قبّة القدم، وإلاّ کان خلاف الاحتیاط. (آل یاسین).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط مع المرور بقبّة القدم. (زین الدین).

* مارّاً بالمسح علیه علی قبّة القدم. (حسن القمّی).

* وهو الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی، وفی نسبة الأوّل إلی المشهور تأمّل، بل منع. (السیستانی).

[٥] الأحوط أن یمسح بتمام ظهر الکفّ علی تمام ظهر القدم. (کاشف الغطاء).