العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٣ - الصورة الرابعة خروج الحدث بدون انقطاع

وأمّا إن لم یکن کذلک بل کان الحدث مستمرّاً[١] بلا فترة یمکن إتیان شیء من الصلاة مع الطهارة فیجوز أن یصلّی بوضوء واحد صلوات عدیدة[٢] ، وهو بحکم المتطهّر[٣] إلی أن یجیئه حدث آخر من نوم أو نحوه، أو خرج منه البول أو الغائط علی المتعارف[٤]، لکنّ الأحوط[٥] فی هذه الصورة أیضاً الوضوء لکلّ صلاة[٦]. والظاهر[٧] أنّ صاحب سلس

[١] هذه الصورة الرابعة وحکمها الوضوء والصلاة، ولیس علیه الوضوء لصلاة اُخری، إلاّ أن یحدث حدثاً آخر کما فی المتن . (مفتی الشیعة).

[٢] مضیّقة. (الحکیم).

[٣] محلّ إشکال کما مرّ . (حسین القمّی).

[٤] أی یخرج بالاختیار . (تقی القمّی).

[٥] لا یُترک. (محمد تقی الخونساری، البروجردی، مهدی الشیرازی، أحمد الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدرالدین الصدر).

* هذا الاحتیاط لا یُترک فی مطلق من استمرّ. (جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشریعتمداری).

* لا یُترک فی المبطون ومَن بحکمه، بل لا تخلو من قوّة. (الفانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فیه وفی مطلق من استمرّ الناقض منه . (الآملی).

* لا یُترک إن لم یکن حرجاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک خصوصاً فی المسلوس. (السبزواری).

[٦] لا یُترک هذا الاحتیاط، کما تقدم، ومثله صاحب سلس النوم والریح والإغماء وغیرها . (زین الدین).

[٧] فیه تأمّل، بل منع، وکذا فی سلس النوم والإغماء، والأحوط فی هذه الثلاثة الصلاة بوضوء واحد أوّلاً ثم بالکیفیة المذکورة، وأحوط منه القضاء عن ذلک إن برأ. (صدرالدین الصدر).