العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٧ - الشک فِی الاستبراء

مرکّب[١] منه ومن البول؟

(مسألة ٨): إذا بال ولم یستبرئ ثمّ خرجت منه رطوبة مشتبهة[٢] بین البول[٣] والمنیّ[٤] یحکم علیها بأنّها بول[٥]، فلا یجب علیه الغسل[٦]

[١] لا فیما یعلم أنّه علی فرض الخروج جفّ بحیث لیس بموجود فعلاً. (الفیروزآبادی).

[٢] أی قبل أن یتوضأ، فإنّها لو خرجت بعده احتاط بالجمع بین الوضوء والغسل. (المیلانی).

[٣] حتی یجب الوضوء. (المرعشی).

[٤] حتی یجب الغسل. (المرعشی).

[٥] فیه إشکال، فالأحوط الجمع بین الوضوء والغسل. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا توضأ بعد البول ثمّ خرجت الرطوبة المشتبهة بین البول والمنی فعلیه الجمع بین الغسل والوضوء، وکذلک یجب علیه الجمع بین الغسل والوضوء إذا جهل حالته بعد البول وقبل خروج الرطوبة هل هی الطهارة أو الحدث؟ وإذا لم یتوضأ بعد البول وخرجت منه الرطوبة اکتفی بالوضوء خاصّة، ولا فرق فی جمیع الصور بین الاستبراء وعدمه. (زین الدین).

[٦] الاکتفاء بالوضوء لا یخلو من إشکال، فالأحوط الجمع کالصورة اللاحقة. (الإصفهانی).

* مشکل، والأحوط الغسل. (آل یاسین).

* الأحوط فی هذه الصورة أیضاً الجمع کما فی تالیتها. (الإصطهباناتی).

* وإن کان هو الأحوط. (الشاهرودی).

* الاکتفاء بالوضوء لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین الوضوء والغسل کالصورة اللاحقة. (أحمد الخونساری).

* کفایة الوضوء لا تخلو من إشکال، فالأحوط الجمع بینه وبین الغسل کالصورة