العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٠ - الشک فِی کون شِیءٍ من الظاهر

الباطن[١] وشکّ فی أنّه صار ظاهراً

طیّات البدن. (کاشف الغطاء).

* لکنّ الأقوی عدم وجوبه، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر. (الشاهرودی).

* والأقوی عدم وجوب غسله، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر. (الرفیعی).

* لا یجب العمل بهذا الاحتیاط؛ لأنّه شکّ فی التکلیف ومجری للبراءة، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر وشکّ فی صیرورته من الباطن فیجب؛ لاستصحاب الحکم أو الموضوع. (البجنوردی).

* لکنّ الأقوی عدم وجوب غسله، لا سیّما إذا کانت الشبهة موضوعیة، إلاّ مع سبق کونه من الظاهر. (المیلانی).

* الأولی. (الفانی).

* وإن کان عدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الخمینی).

* والأقوی عدم وجوبه، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر. (الخوئی).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* بل الأظهر عدم وجوبه. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم وجوبه، إلاّ إذا کان سابقاً من الظاهر فإنّه حینئذٍ یجب ذلک. (الروحانی).

* الظاهر عدم وجوب غسله وإن کان الاحتیاط الاستحبابیّ غسله. (مفتی الشیعة).

[١] لا یُترک فیه الاحتیاط. (الإصفهانی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الإصطهباناتی).

* بل مطلقاً. (البروجردی، الحکیم، السیستانی).

* وکانت الشبهة موضوعیة، فیه وفی الفرض الّذی بعده. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی الشبهة الموضوعیة لا المفهومیة کما تقدّم. (الشریعتمداری).

* لا یترک الاحتیاط بغسله بنیّة الاحتیاط. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه أیضاً. (الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* وکانت الشبهة فی المورد موضوعیة لا مفهومیة. (مفتی الشیعة).