العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١ - عدم الفرق فِی حرمة الأکل بِین مباشرته بالفم أو أخذ اللقمة منه

یبعد[١] حرمة شرب

ظهر ممّا تقدّم. نعم، الأحوط ـ کما مرّ ـ ترک مطلق استعمال الإناء من أحدهما، ویتحقّق ذلک بإعماله فیما اُعدّ له أو فیما یسانخه، سواء کان بوضع شیء فیه أو تفریغه فی غیره، وإلاّ فلا بأس به، وعلی ذلک فلا بأس بتفریغ ماء السماور من أحدهما فی الدلو مثلاً دون ما هو المتعارف من تفریغه فی القوری ونحوه، وکذا لا بأس بوضع غیر المأکول والمشروب فی إناء الطعام من أحدها دون وضع المأکول فیه ولو لغیر الأکل، وهکذا. (السیستانی).

[١] المحرّم هو استعمال السماور فی طبخ الشای دون نفس شربه. (النائینی).

* بل بعید إذا کان الصابّ غیره، نعم لو کان هوالصابّ لفعل حراماً لکن من جهة الصبّ لا من جهة الشرب. (الإصفهانی).

* بل یبعد. (محمّد تقی الخونساری، عبدالهادی الشیرازی، الأراکی).

* بعید جدّاً. (صدر الدین الصدر). * الصبّ من السماور الذی یکون من أحدهما لا إشکال فی حرمته؛ لکونه استعمالاً، وأمّا الشرب بعد صبّه فی آنیة من غیرهما خصوصاً إذا لم یکن هو الصابّ، ولم یکن الصبّ بأمره أیضاً، ففی کونه استعمالاً لأحدهما حتّی یحرم فمحلّ نظر. نعم، الأحوط الاجتناب کما مرّ آنفاً. (الإصطهباناتی).

* بل بعید. (أحمد الخونساری).

* بل بعید، خصوصاً إذا کان الصاب غیره وبغیر أمره. (عبداللّه الشیرازی).

* بل لا یحرم الشرب وإن حرم الصبّ. (الخمینی).

* بل هو بعید، والأظهر أنّ شربه لیس بمحرّم، نعم نفس الاستعمال محرّم. (المرعشی).

* بل لا حرمة فی شرب الشای. (الآملی).

* بل الأخذ منه للشرب کما مرّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یبعد، نعم نفس الصبّ استعمال محرّم. (السبزواری).

* بل فی غایة البعد. نعم، استعمال السماور حرام. (الروحانی).