العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٥ - حکم الباقِی من الاُصول بعد الزرع

الإعراض[١] مطلقاً[٢] ؛ لأنّ المفروض شرکتهما فی الزرع وأصله[٣] وإن کان البذر لأحدهما أو الثالث، وهو الأقوی[٤] . وکذا إذا بقی فی الأرض بعض الحبّ[٥] فنبت فإنّه مشترک[٦] بینهما[٧] مع عدم الإعراض، نعم، لو کان الباقی

⇨ * بل یتعیّن إذا کان القرار بینهما اشتراکهما فی الزرع وأصله، وأمّا إذا کان القرار اشتراکهما فی الحاصل دون أصل الزرع فلا وجه لهذا الاحتمال . ( البجنوردی ).

[١] بل مع الإعراض أیضاً؛ لأنّ الإعراض لا یوجب الخروج عن الملک [أ]. ( الخوئی ).

[٢] وإن کان البذر لأحدهما، ثمّ فی التعلیل المذکور إشکال؛ إذ المزارعة لا تقتض یغیر الاشتراک فی المحصول . ( المرعشی ).

[٣] قد عرفت التفصیل آنفاً . ( الفانی ).

* هذا إنّما یکون بالاشتراط، وإلّا فعقد المزارعة لا یقتضی أزید من الاشتراک فی الحاصل، کما مرّ . ( الخوئی ).

* بدعوی أنّ تحقّق الشرکة فی الزرع تسری إلی الأصل عرفاً أیضاً . ( السبزواری ).

* وإن کانت الشرکة فی الأصل أیضاً متوقّفة علی خروج الزرع . ( اللنکرانی ).

[٤] قد مرّ أنّه تابع للتعارف . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل الأقوی خلافه، کما مرّ . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٥] وکان مشترکاً بینهما . ( المرعشی ).

* یعنی من الحاصل، وهذا علی ما اختاره من شرکتهما فی الحاصل، وأمّا علی ما اخترناه فیکون تمامه للمتقبّل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٦] إذا کان الحبّ مشترکاً . ( عبدالله الشیرازی ).

[٧] إذا کان الحبّ مشترکاً بینهما . ( الإصطهباناتی ).

* إذا کان الحبّ مشترکاً . ( البروجردی ).

* قد تقدّم أنّ الّذی بینهما هو خصوص الحاصل، إلّا مع الاشتراط . ( الروحانی ).

[أ] فی نسخة اُخری منه قدس سره : الظاهر أنّ الإعراض لا یوجب الخروج عن الملک، کما مرّ .