شئت فعبّر عنه بحبّ القضيّة الشرطيّة) و قد مضى من أستاذنا الشهيد (رحمه اللَّه) في بحث اجتماع الأمر و النهي الاعتراف بسريان الحبّ من الجامع إلى الحصة.
الدعوى الثانية: - دعوى أنّ الحبّ إنّما يسري من الجامع إلى واقع الحصة لا بواسطة مراتب الانكشاف. و هذه أيضا واضحة البطلان، بداهة أنّ من أحبّ إكرام الصديق ثم اعتقد في زيد خطاء أنّه عدوّه بينما كان في الواقع من أشدّ المحبّين له لا يحب إكرامه و لا تكون صورة - إكرام زيد - الّذي هو حصة من إكرام الصديق محبوبة له، و هذا يعني أنّ الملاك في حبّ الصورة إنّما هو مطابقة الصورة لذي الصورة و فناؤها بالمعنى المعقول من الفناء في رؤية المحبّ لا في الواقع، و البرهان على ذلك هو أنّ الفناء بالمعنى المعقول، - و هو النّظر إلى الشي‌ء بالحمل الأولي لا بالحمل الشائع - إنّما يتم بلحاظ رؤية المحبّ و نظره، أمّا الفناء الواقعي فلا معنى له أصلا.
هذا، و السريان بواسطة الانكشاف في الأعيان الخارجيّة كسريان حبّ كلّي الإنسان الكريم إلى زيد الّذي اعتقادنا كرمه لئن كان أكثر وجدانية من السريان في باب الأفعال، فلعل السر في ذلك أنّه في باب الأعيان لا يوجد إلاّ الحبّ دون المحركيّة و لكن في باب الأفعال الحبّ سيستتبع التحريك فقد يتوهم أنّ حب الجامع إنّما ولد التحريك نحو الحصّة من دون سريان الحبّ إلى الحصة، و الحاصل أنّه قد يقع الاشتباه بين الحبّ و التحريك في باب الأفعال بينما لا مورد لهذا الاشتباه في باب الأعيان.
ثم إذا فرغنا عن بطلان كلتا الدعويين لم يبق مجال لتوهم عدم توسع دائرة الحبّ بسبب توسّع دائرة التردّد في المصداق إلاّ بإحدى دعويين:
الدعوى الأولى: - أنّ يقال: إنّ الحبّ يسري من الجامع إلى الحصّة بواسطة الانكشاف، شريطة أن يكون الانكشاف مطابقا للواقع.
و هذا غير صحيح، لأنّ الفناء بالمعنى المعقول (و هو النّظر إليه بالحمل الأولى لا بالحمل الشائع) الّذي هو سرّ تعلّق الحبّ بالصورة متقوّم بذات الانكشاف، بغض النّظر عن مطابقته للواقع أو مخالفته له.
الدعوى الثانية: - أن يقال: إنّ الحبّ إنّما يسري من الجامع إلى الحصّة بواسطة الانكشاف التام، و هو العلم أمّا الاحتمال و التردّد فقد يوسّع من دائرة المحركيّة حينما توجد أهميّة قصوى للمحبوب و لكن لا يوسّع من دائرة الحبّ. و هذه الدعوى لا برهان على خلافها، و إنّما يمكن نفيها بالوجدان الحاكم بأنّ تلك الأهميّة توجب مباشرة توسيع دائرة الحبّ، و بسبب توسع دائرة الحبّ تتسع دائرة المحركيّة.