هذا. و لا يمكن في المقام التمسّك بسيرة المتشرعة بالمعنى المغني عن الإمضاء لكونها في طول رأي الشارع، لأنّ سيرة المتشرعة في المقام الا تكشف عن إذن الشارع. إذ لبس من المستبعد غفلة جميع المتشرعة عن احتمال عدم صحّة هذا المسلك، و أن يكون عملهم بذلك تطبيقا للسيرة العقلائية القائمة على أساس النكتة الخاطئة التي لا تقتضي العادة التفاتهم إلى بطلان هذه النكتة، أو عدم مقبوليّة هذا المسلك للشارع [١].

[١] مضى منّا أنّ سيرة المتشرعة بالمعنى العام التي تشمل سيرتهم التي يأخذونها من العقلاء يدلّ نفس استقرارها على الإمضاء، إذ لو ردع الشارع عنها لانكسرت.
ثم إنّ ما أفاده - رحمه اللَّه - من كون سيرة العقلاء في المقام مبنية على نكتة خاطئة، قد يورد عليه: بأنّ التطوّر الثابت في اللّغة ما دامت هي لغة واحدة لا يعدو عن كون الظهورات المتبدلة فيها بالقياس للظهورات غير المتبدلة قليلة فتبقى لأصالة الثبات كاشفيّتها النوعيّة. و الدليل على قلّة التطورات و التبدّلات للظهور إنّنا حينما نرجع إلى نصوص القرآن الكريم، أو الروايات، أو النصوص الموروثة تاريخيا نرى أنّنا نفهم منها معاني متنسقة و مقبولة بينما لو كان قد وقع التطور الكثير في الظهورات لكنّا نبتلى فيها كثيرا بعبائر غير متّسقة المعنى. و افتراض أنّ التطور و التبدّل صار دائما بنحو قد تبدّل ظهور العبارة المتّسق و المقبول بظهور آخر متّسق و مقبول بعيد بحساب الاحتمالات. و حينما يصل أمر تطوّر اللّغة إلى هذا المستوى لا نقبل فرض بناء العقلاء على أصالة الثبات و عدم التغيّر، و العمل بما يفهم الآن من ظهور الكلام القديم.
و قد يقصد أستاذنا - رحمه اللَّه - أنّ تطوّر اللّغة و تبدّل الظهور ضمن زمن طويل ليس على خلاف الطبع و إن كانت نسبة ما تبدّل إلى ما لم يتبدّل نسبة ضئيلة، و العقلاء في باب الظواهر إنّما يتمسّكون بالأصول العقلائية لنفي ما يكون على خلاف الطبع كالغفلة و إرادة الإخفاء و نحو ذلك، و بما أنّ التطوّر في زمن قصير يعدّ عرفا على خلاف الطبع لكون أسبابه في غاية الندرة عمّم العرف الأمر خطأ على الأمد الطويل قياسا للمقدار غير الداخل في تجربة الفرد العرفي على المقدار الداخل في تجربته.
هذا. و لا أجد بعد الاعتراف بقلّة التطورات بالقياس إلى موارد الثبات معنى معقولا لافتراض كون الشي‌ء القليل نسبيا خلاف الطبع تارة و وفق الطبع أخرى إلاّ بمعنى ندرة السبب و عدم ندرته، أي أنّ كون الشي‌ء القليل على خلاف الطبع أو عدمه يدور مدار مقدار ضآلة ال نسبة المئويّة لوجوده.