الشهرة كذلك من المرجحات عنده، و الشيخ الأعظم قده يقول بان الشهرة على طبق رواية لا توجب الضعف في‌ المعارض لها و لكن يرد عليه ان المدار لو كان على قوة الظن فتوجب الشهرة الترجيح لقوته في الموافق معها نعم على فرض عدم كون المدار على الظن في الرواية و كون المدار على العدالة أو الظن الّذي يكون من خبر العادل لا تفيد الشهرة شيئا.
و لكن حيث ان التحقيق هو كون المدار على الظن و الوثوق و التعدي من‌ المرجحات المنصوصة إلى مطلق المرجح فلا إشكال في تقديم ما هو المشهور.
الأمر الخامس‌ و هو الختام في ان الأصل مثل الاستصحاب و البراءة ليس من المرجحات و العجب عن المتوهم لذلك و ان الموافقة مع ذلك أيضا توجب قوة الظن فهو المرجح‌ لأن المدار في الروايات ليس على مطلق الظن بل على الظن المعتبر و من المعلوم‌ عدم اعتبار للأصل بعد وجود الأمارة فلا اعتبار بالموافقة معه لأنه ظن غير معتبر،في‌ صورة وجود الأمارة.
نعم هو المرجع بعد سقوط الخبرين بالتعارض و المرجعية غير المرجحية و من هنا ظهر انه لا وجه للكلام عن الظنون الغير المعتبرة عند الشرع من جهة كونها مرجحة و لو لم تكن حجة في ذاتها كالظن الحاصل من القياس لأنه بعد عدم اعتباره‌ في عرض الأمارة لا اعتبار به مع الردع عنه مسلما فلا وجه لإطالة الكلام فيه و ان تعرض‌ له الشيخ قده و أطال الكلام فيه.

فتحصل ان الأصل و الظنون الغير المعتبرة لا يوجب الترجيح لرواية على أخرى هذا تمام‌