و اما جابرية هذا النحو من الشهرة لرواية ضعيفة في المقام مع عدم استنادهم‌ بها فليست بهذا النحو من الوضوح و لكن يمكن ان يقال بعد عدم ذكرهم سند حكمهم‌ مع وجود هذه الرواية الضعيفة لا يبعد كونها سند الهم و احتمال وجود صحيحة بمرآهم لم نجدها بعيد:
لا يقال مقتضى عدالتهم عدم فتواهم بلا سند و اما كون السند الرواية الضعيفة فلا لأنا نقول بعد عدم ذكرهم للسند مع كون دأبهم ذكر أدلتهم يبعد وجود رواية غيرها لم يذكروها:
و الإنصاف هو الفرق بين وجود قاعدة مغروسة يمكن ان تكون سندا لفتواهم‌ و عدمها فعلى الأول لا تكون الشهرة جابرة لرواية ضعيفة يحتمل ان تكون هي‌ سندهم بعد وجود القاعدة و احتمال كونها هي السند لا الرواية و على الثاني فحيث‌ لا يكون لهم فتوى بلا سند و لا نجد سندا غير الرواية الضعيفة فينجبر الضعف بها.
فتحصل من جميع ما تقدم ان الشهرة جابرة و كاسرة روائية أو استنادية أو تطابقية و لكن في الثالثة تفصيل في خصوص كونها جابرة و هو عدم جبرها مع‌ وجود قاعدة مغروسة و جبرها مع عدمها.
هذا كله في البحث عن الشهرة بالنسبة إلى رواية لا معارض لها و اما الرواية التي لها المعارض فلا بد من البحث في انها هل توجب الترجيح أم لا، و حاصل الكلام هو ان الشهرة الروائيّة تكون من المرجحات لقوله عليه السّلام‌ خذ بما اشتهر بين أصحابك و الظاهر منها الشهرة الروائيّة فقط و اما الشهرة الفتوائية سواء كانت استنادية أو تطابقية فصيرورتها مرجحة متوقفة على التعدي عن المرجحات‌ المنصوصة إلى غيرها و على التعميم من جهة كون المرجح داخليا أو خارجيا لأن‌ الشهرة كذلك تكون من المرجحات الغير المنصوصة الخارجية،

فمن قال بالتعدي و التعميم فله ان يقول بترجيح الرواية بالشهرة كذلك و