اينكه پس از پيامبر، به بدعتى دست نزده باشد، يا بدعت‌گذارى را زير چتر حمايت خود نگرفته باشد. امثال‌ معاويه‌، درست بر خلاف اين فرمايش، بدعت‌گذار در دين بودند و هم فضايى ايجاد كرده بودند كه بدعت‌گذاران، در آن فضاى آلوده، بتوانند به هر ننگ و بدعتى دست بزنند، و امثال سمره‌ها تحت حمايت آنان، آزادانه با خدا و رسول به ستيز بر خيزند.

اينك چرا ابن حجر، اين‌گونه افراد رو در رو با دين و ضرر رسان به جامعه مسلمانان را در شمار صحابه والاتبار جاى مى‌دهد؟

در صحيح بخارى‌ و ديگر كتب معروف حديثى و تاريخى آمده است كه پيامبر اكرم، از ارتداد و (بازگشت به جاهليت) برخى اطرافيان نزديك خود خبر داده بود.

پيامبر در خطبه‌اى فرمود:

... ألا و إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال‌[١] فأقول يا رب، أصيحابي؟! فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك؟! فأقول- كما قال العبد الصالح: و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم.[٢] فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين علي أعقابهم‌[٣] منذ فارقتهم ...[٤]

بخارى‌ از ابن ابى مليكه‌ روايت مى‌كند كه پس از استماع اين حديث، گفت:

اللّهم إنا نعوذ بك أن نرجع علي أعقابنا أو نُفتن عن ديننا.[٥]

[١] . اشاره به آيه ٤٦- ٤١ سوره واقعه:« وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ* فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ* وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ* لا بارِدٍ وَ لا كَرِيمٍ* إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ* وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ».

[٢] . مائده، آيه ١١٧.

[٣] . اشاره به آيه كريمه:« وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ ...»،( آل عمران، آيه ١٤٤.

[٤] . لفظ تصغير( اصحيابى) ظهور در تحقير دارد، گرچه جنبه اشتقاق را نيز مى‌رساند. اشاره به آن دارد كه چنين افرادى صرفاً لقب صحابى را يدك مى‌كشند و حقيقتاً جز اصحاب والاتبار نيستند.

[٥] . كتاب السبعة من السلف( من الصحاح الستّة و غيرها من الكتب المعتبرة عند اهل السنّة و الجماعة) سيدمرتضى السيد محمدالحسينى الفيروزآبادى، مكتبة فيروزآبادى، قم، وى از منابع متعددى ياد مى‌كند. صص ٢٩- ٢٤. صحيح مسلم، ج ٧، ص ٦٦؛ كتاب الفضائل، و صحيح بخارى، ج ٩، ص ٥٨، كتاب الفتن.