معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٧٧٩

ه‌

هارون ٧٨، ٢٥١

هاشمى شاهرودى، سيد محمود ١٩

هامان ٧٠، ١٧٩- ١٧٧

هايد پارك ١٨٩

هشام بن ابراهيم ٤٢٤

هلالى، سليم بن قيس ٥٨١

هلند ٢٠، ٣٩٩

همدانى كوفى، ابوالجارود زياد بن منذر ٤٥

همون هامان‌

هند ٤٨، ٣٣٩، ٦٣١

هندى دهلوى، رحمت‌الله ٦٢٧، ٦٣١، ٦٣٢

هندى، سيد احمد ٢٥٣

هندى، محمد طاهر ٥٠٠

هيثمى، ابن حجر ٥٤٠

هيروشيما ٢٥٩

ى‌

يمانى، ابراهيم بن عمر ٥٨٠

يونان ٤٨

يونس بن عبدالرحمان ٤٢٤

و يقول النابغة فى القسم اعتذاراً للنعمان، واصفاً الكعبة:

الطنطاوى، الجواهر، ج ٢٥، صص ٢٦٦- ٢٦٥.

جاءت التاء هنا للقسم فى مقام التعجّب!

و يسمّى الكوفيون هذه الواو واو الصرف و يرون النصب بها، لا بتقدير« أن».( ابن هشام، المغنى، ج ٢، ص ٣٦١.

و الحَيد: ما نتأ و شخص من الشيئ و يطلق على العقدة فى قرن الوعل، جمعه: حِيد. و المشمخرّ: الجبل العالى. و الظيان: ياسمين البّر. و الأُدْم: ما يجعل إداماً. و هى كناية عن الحيوانات الأهلية التى تجعل لحومها إداماً. و العُفْر، جمع أعفر: نوع من الظباء و هو من أضعفها عدواً. و الآدام، جمع أديم: الجلد المدبوغ، كناية عن الحيوانات القصود جلودها. و الخُنُس: البقر الوحشية.

والخطبة رواها الكلينى فى الكافى، ج ١، ص ١٤١، رقم ٧.