معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٣٠ - ٢ سهو در قرائت

و علامه حلى‌ فرمود:

هذا الحديث باطل عندنا و ...[١]

ثانياً معارض با اقوى بود: چنانچه شهيد فرمود:

و هذا حقيق بالاعراض عنه، لان الاخبار معارضة بمثلها.

دليل معارض- علاوه بر دليل عقل- رواياتى است كه عمده آن‌ها صحيحه زراره‌ است:

هل سجد رسول الله سجدتي السهو قط؟ قال: لا، و لا يسجد هما فقيه.

اما اينكه اين حديث را عبدالله بن بكير فطحى‌ روايت كرده و شيخ فرموده است:

رواياتى را كه امثال او به آن متفرد باشند، مورد عمل اصحاب نيست- چنانچه در عبارت علامه تستري گذشت- درست نيست، زيرا شيخ شخصاً فرموده: الذي افتي به ما تضمنه هذا الخبر.

علاوه كه متفرد نيست، با نظر به روايت‌ مجلسى‌ كه از تفسير نعمانى‌ آورده بود[٢] و رواياتى كه شيخ‌ حر عاملى‌ آورد.[٣]

٢. سهو در قرائت‌

برقى‌- در محاسن‌- از ابن قداح‌ از امام‌ صادق‌- ع- آورده است:

صلي النبي- ص- صلاةً و جهر فيها بالقراءة. فلما انصرف قال لاصحابه: هل اسقطت شيئا في القراءة؟ قال: فسكت القوم. فقال النبي- ص- أفيكم ابي بن كعب؟ قالوا: نعم فقال: هل اسقطت فيها بشئ؟ قال: نعم يا رسول الله، انه كان كذا و كذا. فغضب- صلي الله عليه و آله و سلم- ثم قال: ما بال اقوام يتلي عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلي عليهم منه و لا ما يترك؟! هكذا هلكت بنو اسرائيل. حضرت ابدانهم، و غابت قلوبهم. و لا يقبل الله صلاة عبد لا يحضر قلبه مع بدنه ...[٤]

در اين حديث آمده:

[١] . منتهى المطلب، ج ١، ص ٤١٨.

[٢] . محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ١٧، ص ١٠٨.

[٣] . التنبيه على التنزيه، صص ٤٤- ٢٦.

[٤] . محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ١٧، صص ١٠٦- ١٠٥، رقم ١٥.