معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٢٠ - منتهي المطلب

حق آن است كه مقام منيع امامت را، از حضيض سهو در عبادت والاتر بدانيم.

منتهي المطلب‌

الف. در باب تكبير براى سجده سهو- از ابى هريره‌ آورده است: پيغمبر اكرم- در قصة ذى الشمالين‌- براى سجده سهو تكبير آورد. علامه در جواب مى‌گويد:

هذا الحديث عندنا باطل، لاستحالة السهو علي النبي ص.[١]

ب. در مسأله ديگر مى‌گويد:

فقول مالك باطل لاستحالة السهو علي النبي- صلي الله عليه و آله و سلم-.[٢]

باز مى‌گويد:

هذا الحديث باطل عندنا لاستحالة السهو علي الانبياء. و بيانه في الكلام. و يعضده ما رواه الشيخ في الموثق عن زرارة قال سألت ابا جعفر- عليه‌السلام- هل سجد رسول الله- ص- سجدتي السهو قطَ؟

فقال: لا، و لا سجدهما فقيه.[٣]

ج. از طرق اهل‌سنت روايت كرده است كه‌ ابن مسعود گفت:

صلي بنا رسول الله- ص- خمسا، فلما انفتل تشوش القوم بينهم، فقال ماشأنكم؟ فقالوا: يا رسول الله- ص- هل زيد في الصلاة؟ قال: لا، و كيف؟ قالوا: فانك قد صليت خمساً، فانفتل فسجد سجدتين. ثم قال: «انما انا بشر انسي كما تنسون.»[٤]

علامه در جواب گويد:

و هذا لا يصح، علي ما بيناه في علم الكلام من عصمة النبي- ص- عن السهو.[٥]

د. در بحث ترك كلام- درباره حديث‌ ذى اليدين‌ مفصلًا بحث كرده و حديث مذكور را مردود شمرده است. او مى‌گويد: اين حديث از چند وجه‌

[١] . منتهى المطلب، ج ١، صص ٤١٩- ٤١٨.

[٢] . همان.

[٣] . همان.

[٤] . ر. ك: صحيح مسلم، ج ٢، ص ٨٥ آمده است.

[٥] . تذكرة الفقهاء، ج ١، ص ١٣٥.