معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٢٨ - ليست في القرآن زياده حرف!

فلا يذهب وهم أهل الكتاب: أنّهم مكتوفوا اليد، لا يقدرون علي كسب شيئ من‌

فضل الله تعالي و بركاته المفاضة علي أهل الإيمان و الإحسان. فلا ييأسوا من روح الله. و ليتبين لهم: أن الفضل بيدالله، و لكن يوتيه من يشاء، و هو الآهل لشمول رحمته. بفضل جدّه وجهده.

فهذه الآية و ما شاكلها نفث لروح الرجاء في قلوب من انثابتهم حالة اليأس و القنوط.

و قوله تعالي:

قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ...[١]

قال الزمخشري:

«لا» في «أن لا تسجد» صلة، [أي زائده.] بدليل قوله: «ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ.[٢]»[٣]

و كذا قال الفرّاء:

المعني،- و الله اعلم- ما منعك أن تسجد. و «أن» في هذا الموضع تصحبها «لا»، و تكون «لا» صلة. كذلك تفعل بما كان في أوّله حجد. و ربما أعادوا علي خبره جحداً للاستيثاق من الجحد والتوكيد له، كما قالوا:

و «ما» جحد و «إن» جحد، فجمعتا للتوكيد. و مثله: «وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ.»[٥] و مثله: «وَ حَرامٌ عَلى‌ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ.[٦]»[٧]

و ذكر ابن شهر آشوب: أنّ دخول «لا» و «ما» في كلام العرب توكيد، و تمثّل بقول أبي النجم:

[١] . الاعراف، آيه ١٢.

[٢] . ص، آيه ٧٥.

[٣] . محمود بن عمر زمخشرى، الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التاويل، ج ٢، ص ٨٩.

[٤] . الفوالج، جمع الفالج- بكسر اللام- و هو البعير ذو السنامين، و الفيول، جمع الفيل.

[٥] . الأنعام، آيه ١٠٩.

[٦] . الأنبياء، آيه ٩٥.

[٧] . ابن زكريا يحيى بن زياد فرّا، معانى القرآن، ج ١، ص ٣٧٤.