معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٥٨ - ابتهال الى الله

ولى مرحوم‌ طباطبايى يزدى‌- در العروة الوثقى‌- هيچ‌گونه تنافى ميان قصد قرائت و قصد دعا و انشاء نديده، آن را جايز شمرده است. وى در مسأله ٨ از مستحبّات قرائت مى‌نويسد:

الأقوي جواز قصد إنشاء الخطاب، بقوله: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». اذا قصد القرآنية أيضاً، بأن يكون قاصداً للخطاب بالقرآن. بل و كذا في سائر الآيات. فيجوز انشاء الحمد بقوله: «الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ». و انشاء المدح في: «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ». و انشاء طلب الهداية في: «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ». و لا ينافي قصد القرآنية مع ذلك.

فقهاى معاصر هم با او موافقت دارند.

سرّ مطلب در آن است كه در قرائت، «قصد حكايت لفظ» شرط است، ولى منعى از قصد انشاء با آن لفظ محكى نشده است.

همان‌گونه كه در انشاد شعر، مى‌توان انشاء معناى آن را نيز كرد. مثلًا با كسى كه ظرف آب در دست دارد، و در مجلس به تشنه‌گان آب مى‌دهد، مى‌توان چنين خطاب كرد:

ألا يا ايها الساقى أدر كأساً و ناولها؛ با توجه به اينكه شعر حافظ را مى‌خواند. پس همان‌گونه كه مى‌توان ميان انشاد شعر و انشاء معنى، جمع كرد، مى‌توان ميان قرائت و انشاء معنى نيز جمع كرد.

وبهذا كمل ما اردنا ثبته في هذا المجال. و لله الحمد علي هذا التوفيق. و الصلاة علي محمد و آله الطيبين.

قم- محمد هادى معرفت‌

١٥/ شعبان/ ١٤١٨

٢٥/ ٩/ ٧٦