معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٨٩ - روح القدس

فمنهم من يعاين روح القدس ماثلًا لديه.

و منهم من ينكت في قلبه و يلهم الحقائق الملكوتية فيحسّ بها من داخل ضميره، ومنهم من يستمع الي الوحي ينزل عليه و له وقعٌ كوقع السلسلة تصيب الطست.

و منهم من يري في المنام الرؤيا الصادقة، كما في رؤيا إبراهيم- عليه‌السلام-.

للعلامة المجلسي هنا بيان لطيف بشأن الأرواح الخمسة الواردة في هذه الروايات و لا سيما روح القدس.

و لعلّ المراد بها هي مراتب النفس الكمالية، تبتدئ بصفات جسمانية، و تتصاعد درجات لتبلغ مرتبة الشفافية الملكوتية، المعبّر عنها بروح القدس، هي روحاء واسعة الأرجاء، طيبة زكية نقية، تتجلي فيها قدسيه الحقائق المتعالية، و المهيمنة علي آفاق الوجود. و المصطلح منها بعوالم الكشف والشهود ....[١]

قال الإمام أمير المؤمنين- عليه‌السلام-:

و ما بَرِحَ لله- عَزَّت آلُاؤهُ- في البُرهة بعد البُرهة، و في أزمان الفَتَرات، عبادٌ ناجاهم في فكرهم، و كلّمهم في ذات عقولهم، فاستصحبوا بنور يقظةٍ في الأبصار و الأسماع و الأفئدة ... حتي كأنّهم يرون ما لا يري الناس، و يسمعون ما لا يسمعون. فلو مثّلتهم لِعَقلِك في مقاومهم المحمودة[٢] و مجالسهم المشهودة ... لرأيت أعلام هدي و مصابيح دجي، قد حفًت بهم الملائكة، و تنزّلت عليهم السكينة، و فُتحت لهم أبواب السماء.[٣]

و هذا هو المعبّر عنه في كثير من الروايات بعمود النور، يرون فيه ما غاب و حضر. كما جاء عن الإمام علي بن موسي الرضا- عليه‌السلام-:

إنّ الله- عزّ و جلّ- قَد أيدّنا بروح منه مقدّسة مطهرة، ليست بملك لم تكن مع احد ممن مضي الّا مع رسول الله- صلي الله عليه و آله و سلم- و هي مع الأئمّة منّا، تسدّدهم و توفّقهم، و هو عمودٌ من نور بيننا و بين الله عزّ و جلّ.[٤]

[١] . راجع: همان، ج ٢٥، ص ٥٣- ٥٤.

[٢] . جمع مقام مقاماتهم فى خطاب الوعظ.

[٣] . نهج‌البلاغه، خ ٢٢٢، صص ٣٤٣- ٣٤٢.

[٤] . شيخ ابى‌جعفر محمد بن على بن الحسين ابن بابويه قمى، عيون أخبار الرضا، ج ١، ص ٢١٧، ح ١، باب ٤٦ ما جاء عن الرضا فى وجه دلايل الأئمة؛« ان الله عزوجل ايدنا بروح منه مقدّسة مطهرّة ليست بملك لم تكن مع احدٍ ممن مضى الّا مع رسول الله( ص) و هى مع الائمة منا تسدّدهم و توفّقهم و هو عمود من نور بيننا و بين الله عزوجل». محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ٢٥، ص ٤٨، ح ٧.