معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٨٢ - الروح في المصطلح القرآني

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ...[١]

و الروح في هذه المواضع الثلاثة يراد به منهاج الشريعة الهادي الي طريق الرشاد. و فيه الحياة و السعادة و «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ.»[٢]

و الآية في سورة الشوري هكذا تبتدئ:

وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ* وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌* صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ.[٣]

و هكذا في السورتين الأخرتين. كان السياق فيهما سياق التبشير و الإنذار.

و في سورة النحل أيضا قوله:

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُسْلِمِينَ.[٤]

يراد به جبرائيل رسول الوحي إلي الأنبياء- عليهم السلام- و هو الروح الأمين الذي نزل بالقرآن علي قلب سيد المرسلين.[٥]

و سنتكلّم عن روح القدس الذي يتأيد به الأنبياء عليهم‌السلام. و قدجاء التعبير به في سور مدنية.[٦]

١٠. سورة الأنبياء:

وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا ...[٧]

و الآية بعينها تكرّرت في سورة مدنية سورة التحريم‌

الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا ...[٨]

[١] . رقم نزولها بمكة: ٧٠، رقم ثبتها فى المصحف: ١٦، الآية: ٢.

[٢] . الأنفال، آيه ٢٤.

[٣] . الشورى، آيات ٥٣- ٥١.

[٤] . النحل، آيه ١٠٢.

[٥] . الشعراء، آيه ١٩٣.

[٦] . البقره، آيات ٨٧ و ٢٥٣؛ المائدة، آيه ١١٠.

[٧] . رقم نزولها بمكة: ٧٣، رقم ثبتها فى المصحف: ٢١، الآية: ٩١.

[٨] . التحريم، آيه ١٢، رقم نزولها: ١٠٨.