معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٠٦ - ٣ العمر

«وَ قاسَمَهُما»[١] أي حلف لهما. «وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ».[٢]

٢. الحِلْف والحَلِف‌

القَسَم، لغتان. حَلَف أي أقسم. والحَلْف، مصدر. و هكذا المحلوف، مصدر جاءعلي وزان مفعول. قال ابن منظور:

هو أحد ما جاء من المصادر علي مفعول، مثل المجلود و المعقول و المعسور و الميسور.[٣] الواحدة حَلْفَة.

قال امرؤ القيس:

و يقولون: محلوفةً بالله ما قال ذلك، ينصبون علي إضمار يحلف الله محلوفةً أي قسماً. و المحلوفة: القَسَم.[٤]

و في التنزيل:

... ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ ...[٥]

٣. العَمْر

العَمْر و العُمُر والعُمْر: الحياة. يقال: قد طال عَمْره و عُمْره، لغتان فصيحتان، فإذا أقسموا قالوا: لعَمْرك، فتحوا لا غير. والعرب تقول في القسم: لعمرُك و لعمري، يرفعونه بالابتداء و يضمرون الخبر، كانه قال: لعمرُك قسمي أو يميني أو ما أحلف به.

قال قائلهم:

لعمرك ما أدري و إني لأوجل علي أينا تعدو المنية أوّل.[٦]

و في التنزيل:

[١] . الأعراف، آيه ٢١.

[٢] . الواقعه، آيه ٧٦.

[٣] . ابن منظور، لسان العرب، ج ٣، حرف ف.

[٤] . و هكذا الموعود و الموعودة. قال ابن منظور: و هى من المصادر التى جاءت على مفعول و مفعوله، كالملحوف و المرجوع و المصدوقة و المكذوبة.( ابن منظور، لسان العرب، ج ٣، ص ٤٦١)

[٥] . المائده، آيه ٨٩.

[٦] . طنطاوى، الجواهر فى تفسير القرآن الكريم، ج ٢٥، ص ٢٦٦.