معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥١٨ - ٥ شيخ محمدتقى تسترى

برخى از آنان از اصحاب اجماع هستند كه مورد اقرار و اذعان طائفه قرار گرفته‌اند.

آنگاه دوازده حديث، در اين زمينه مى‌آورد، كه چهار حديث صحيحه و يكى حسنه است.

سپس مى‌گويد:

پس چگونه، حديث «سهو النبى» خبر واحد باشد، در صورتى كه در اين حجم بزرگ از طريق عامه و خاصه روايت شده است و مورد اجماع مخالف و موافق قرار گرفته است.

پس از آن به شناخت‌ ذو اليدين‌ مى‌پردازد و اينكه او همان‌ ذو الشمالين‌ است كه در روايات خاصه آمده. زيرا هر دو، لقب يك نفر است. اساساً لقب او ذو الشمالين‌ بوده، سپس، پيغمبر- ص- لقب او را به‌ ذو اليدين‌ تغيير داده است.

او در جنگ بدر (سال سوم هجرت) شهيد شد، لذا روايت‌ ابوهريره‌ در اين باره- كه اسلام آوردن او سال هفت هجرى است- غريب مى‌نمايد؛ از اين رو، احتمال مى‌رود كه‌ ابوهريره‌، آن را نقل كرده و خود حاضر نبوده باشد.

سپس روايت‌ عبدالله بن بكير از زراره‌ از امام‌ صادق‌- عليه‌السلام- را مى‌آورد:

هل سجد رسول الله- ص- سجدتي السهو قط؟ قال: لا، و لا يسجدهما فقيه.

آنگاه مى‌گويد: راوى آن‌ (عبدالله بن بكير) فطحى المذهب است و شيخ طوسى‌، در كتاب عدة الاصول گفته: هرگاه خبر وى با خبر يك امامى معارض گشت، خبر امامى مقدم خواهد بود و خبر فطحى را بايد ناديده گرفت.

علامه‌ تسترى‌ گويد: معارض اين خبر بسيار است، چنانچه در احاديث عامه و خاصه گذشت.[١]

علاوه، اخبار سهو النبى موافق قرآن است‌[٢] و اين خبر- در رابطه با آياتى كه خواهيم آورد- مخالف قرآن مى‌باشد.

[١] . رساله سهو النبى، ص ١٢.

[٢] . همان، ص ٩.