معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٨٧ - نقدى بر تفسيرهاى روشنفكرانه از قرآن و حديث

دچار است، آن‌ها نيز دچار شده‌اند.

پس مى‌پرسيم اين كه شما مى‌گوييد قوانين جزايى اسلامى به اصطلاح شما خشن است و با تمدن امروز تناسبى ندارد، آيا مى‌توانيد الگو نشان دهيد يا نه؟ يعنى يك جامعه و يك گوشه‌اى را در دنيا نشان دهيد و بگويى مردم فلان كشور بدون اجراى اين قوانين به اصطلاح شما خشن در امنيت، رفاه و سعادت زندگى مى‌كنند.

شما با ناديده گرفتن مفاسدى كه در غرب هستند، مفاسدى كه به حد اعلا رسيده و متفكران و دانشمندان‌شان را واقعاً به وحشت انداخته، مى‌گوييد قوانين جزايى اسلام را كنار بگذاريم و از قوانين آن‌ها پيروى كنيم.[١]

در اينجا بنده به نكته‌اى كه خود ديده و شاهدش بوده‌ام اشاره مى‌كنم. در اوايل انقلاب دچار سدّ عروق (انفاركتوس) شدم، و براى درمان به لندن رفتم. چند سفر ديگر هم براى معالجه يا امور علمى به كشورهاى اروپايى رفته‌ام. در همان سفر اول با پديده‌اى خيلى عجيب روبه‌رو شدم و آن اين كه مى‌ديدم شب‌ها تا پاسى از شب جوان‌ها، دختر و پسر، از كاباره‌ها مست و لا يعقل بيرون مى‌ريختند و همه فرياد و نعره مى‌كشيدند و خيابان‌ها تا نزديكى‌هاى صبح مملوّ از اين جوان‌ها بود. آن وقت همين جوان‌ها تا ظهر مى‌خوابيدند. من خودم ديدم دختر و پسر جوانى را كه در راهروهاى مترو رسما گدايى مى‌كردند. پرسيدم اين جوان‌ها چرا چنين مى‌كنند، گفتند مى‌خواهند براى عيش و نوش شبانه خود پول فراهم كنند.

در همان سفر من به يك پروفسور جوان كه مرد فهميده‌اى هم بود گفتم: با اين وضعى كه من در جوان‌هاى شما مى‌بينم، آينده كشور ما در خطر است؛ زيرا انگلستان كه به‌عنوان يك كشور صنعتى و علمى به دنيا معرفى شده، ولى با اين وصف در آينده نه دانشمند خواهيد داشت و نه انديشمند.

[١] . براى اطلاع بيشتر ر. ك: شبهات و ردود. نويسنده در فصول مختلف كتاب به توهم اشتباه تاريخى، ادبى و ... در قرآن پرداخته و موضوع فرهنگ زمانه و به‌ويژه مسائل حقوقى مربوط به زنان را به تفصيل مطرح كرده است.