و شروطه: اختلاف لون الدم، و مجاوزته العشرة (١)، و كون ما هو بصفة الحيض لا ينقص عن الثلاثة و لا يزيد على العشرة- فجعلت الحيض ما شابهه و الباقي استحاضة.

و لو فقدتا التمييز، رجعت المبتدئة إلى عادة نسائها، فإن فقدن أو اختلفن فإلى عادة أقرانها (٢)، فإن فقدن أو اختلفن تحيّضت هي و المضطربة في كلّ شهر بسبعة أيّام أو بثلاثة من شهر و عشرة من آخر و لها التخيير في التخصيص.

و لو اجتمع التمييز و العادة، فالأقوى العادة إن اختلفا زمانا (٣).

[فروع]

فروع أ: لو رأت ذات العادة المستقرّة العدد متقدّما على العادة أو متأخّرا فهو حيض،

لو عارضها التمييز، و لو وافق الوقت قدّم على ما يعتبر معه من الروايات [١] و الاقتصار على ثلاثة و غيرها.

قوله: «و شروطه: اختلاف لون الدم، و مجاوزته العشرة».

[١] المسألة مفروضة في مجاوزة الدم العشرة، فلا وجه لاشتراطه ثانيا.

قوله: «فإن فقدن أو اختلفن فإلى عادة أقرانها».

[٢] الأقوى أنّه مع اختلافهنّ ترجع إلى الأكثر، و كذا في الأقران.

قوله: «و لو اجتمع التمييز و العادة فالأقوى العادة إن اختلفا زمانا».

[٣] قويّ مطلقا.

و موضع الخلاف ما إذا لم يمكن الجمع بينهما- بأن لم يتخلّل بينهما أقلّ الطهر و لو بدم ضعيف- و إلّا جمع بينهما و حكم بالحيض فيهما.

[١] «الكافي» ج ٣، ص ٨٣، باب جامع في الحائض و المستحاضة، ح ١، «تهذيب الأحكام» ج ١، ص ٣٨١- ٣٨٥، ح ١١٨٣، باب الحيض و الاستحاضة و النفاس، ح ٦.