و كذا القارن؛ و يستحبّ له- بعد التلبية- الإشعار بشقّ الأيمن من سنام البدنة و تلطيخ صفحته بالدم، و لو تكثّرت دخل بينها و أشعرها يمينا و شمالا؛ أو التقليد بأن يعلّق في رقبته نعلا قد صلّى فيه (١)، و هو مشترك.

و للقارن و المفرد الطواف إذا دخلا مكّة، لكنّهما يجدّدان التلبية- استحبابا- عقيب صلاة الطواف، و لا يحلّان لو تركاها- على رأي (٢)-، و قيل: المفرد خاصّة، و الحقّ بشرط النيّة.

فزاد على المسألة المفروضة ذكر موضع النزاع.

قوله: «بأن يعلّق في رقبته نعلا قد صلّى فيه».

[١] الفعل و هو «صلّى» مبنيّ للمعلوم و ضميره يعود إلى السابق- كما تشهد به الرواية [١]- فلا تكفي صلاة غيره فيه، و يعتبر مسمّاها فتكفي الواحدة و لو نافلة.

قوله: «و لو يحلّان لو تركاها على رأي».

[٢] الأقوى وجوب تجديدها بعد كلّ طواف عقيب ركعتيه، و بدونها يحلّان.

[١] «الفقيه» ج ٢، ص ٢٠٩، ح ٩٥٦، باب الإشعار و التقليد، ح ٦.