ج: الطيب مطلقا- على رأي (١)-: أكلا- و لو مع الممازجة مع بقاء كيفيّته-، و لمسا، و تطييبا- و إن كان المحرم ميّتا- إلّا خلوق الكعبة و اضطرارا و يقبض على أنفه، و يتأكّد المسك و العنبر و الكافور و الزعفران و العود، و يجوز السعوط مع الضرورة، و الاجتياز في موضع يباع فيه، و يقبض على أنفه، و لا يقبض من الكريهة، و يزيل ما أصاب الثوب منه.

[د: الاكتحال بالسواد]

د: الاكتحال بالسواد- على رأي- و بما فيه طيب (٢).

[ه‌: النظر في المرآة]

ه‌: النظر في المرآة على رأي (٣).

[و: الادّهان بالدهن مطلقا]

و: الادّهان بالدهن مطلقا اختيارا، و بما فيه طيب و إن كان قبل الإحرام إذا كانت رائحته تبقى إلى بعد الإحرام، و لو لم تبق جاز، و يجوز أكل ما ليس بطيب منه كالسمن و الشيرج.

[ز: إخراج الدم اختيارا]

ز: إخراج الدم اختيارا- على رأي- و إن كان بحكّ الجلد أو السواك (٤).

[ح: قصّ الأظفار]

ح: قصّ الأظفار.

[ط: إزالة الشعر و إن قلّ]

ط: إزالة الشعر و إن قلّ، و تجوز مع الضرورة كما لو احتاج إلى الحجامة‌

قوله: «الطيب مطلقا على رأي»‌

[١] قويّ.

قوله: «الاكتحال بالسواد- على رأى- و بما فيه طيب».

[٢] قويّ.

قوله: «النظر في المرآة على رأي»‌

[٣] قويّ.

قوله: «إخراج الدم اختيارا- على رأي- و إن كان بحكّ الجلد أو السواك».

[٤] قويّ.