الثلاثة أو الخمسة فهذا شهر الأربعة فتأخذ المتيقّن، و في الرابع تأخذ أربعة لأنّ الأوّل إن كان شهر الأربعة فهذا شهر الأربعة أو الخمسة فهو شهر الخمسة فتأخذ الأربعة كما ذكر، و هكذا تأخذ ثلاثة شهرين و أربعة شهرا أبدا. و لو كانت المقادير المعتادة أربعة رابعها ستة و نفت الثلاثة أخذت أربعة ثمّ ثلاثة في ثلاثة ثمّ أربعة و هكذا. و لو كانت المقادير على غير النهج فالحكم كذلك باختلاف يسير.

و اعلم أنّ العادة كما تتحقّق بالأعداد المختلفة متّحدة كما ذكر [١] تتحقّق بها متعدّدة مكرّرة، كأن ترى شهرين ثلاثة ثلاثة و شهرين أربعة أربعة و شهرين خمسة خمسة و هكذا.

و حكمه يستفاد ممّا ذكرناه، ففي المثال لو نفت الثلاثة أخذت أربعة في الأوّل ثمّ ثلاثة في أربعة لاحتمال الأوّل الخمسة و الأربعة المتكرّرتين فتجري الاحتمال في أربعة ثمّ أربعة مرّتين ثمّ ثلاثة أربعا و هكذا.

و اعلم أنّا متى حكمنا بقدر أقلّ ممّا يمكن فرضه للشهر فالأولى الاحتياط لها بالجمع بين التكليفات إلى تمام أكثر الأعداد، فتغتسل للحيض في فرض الثلاثة و الأربعة و الخمسة مع أخذ الثلاثة على الرابع و على الخامس حيث تحتملها، و تعمل في وسط اليوم أعمال المستحاضة إن لم تحتمل الاستحاضة بانقطاع، و مع أحد الأربعة على الخامس كذلك.

و لو دار الاحتمال بين الثلاثة و الخمسة اقتصرت على الاغتسال عليهما و هكذا.

[١] «جامع المقاصد» ج ١، ص ٣١٥، «البيان» ص ٥٨.